خرید بک لینک

 

 

,







 
رئيس اتاق اصناف ايران در همايش سراسري مديران سازمان تعزيرات حكومتي اعلام كرد
كه اختلاف سليقه هايي در نحوه اجرا وجود دارد اما با قوت در حال همكاري با تعزيرات
هستيم.


 
به گزارش اداره كل روابط عمومي و اطلاع رساني سازمان تعزيرات حكومتي، علي فاضلي رئيس اتاق اصناف ايران در همايش سراسري مديران سازمان تعزيرات حكومتي ضمن قدرداني از تعزيرات حكومتي، تصريح كرد: در اتاق اصناف ابزار اجرايي لازم براي متخلفان را نداريم و براي برخورد با تخلفات بايد با تعزيرات حكومتي همكاري كنيم و امروز آمده ام كه از تعزيرات حكومتي كمك بخواهم تا ما را همراهي كنند.
وي تصريح كرد: اگرچه منابع ما محدود است اما فرمايش مقام معظم رهبري (مدظله العالي) بايد اجرايي شود و اجازه ندهيم كه براي دولت دردسر ايجاد شود و قبول دارم كه به دنبال ايجاد دردسر نيستيم و تقاضا مي كنم كه به ما در راستاي انجام وظايف سازماني كمك كنيد.
فاضلي در ادامه با بيان اين مطلب كه اتاق اصناف با تعزيرات تعامل خوبي دارد، اظهار داشت: تمهيدات سازمان تعزيرات حكومتي در سطح كشوري در حال انجام است و ممكن است اختلاف سليقه كمي داشته باشيم اما رسما از تعزيرات حكومتي براي همكاري و تعامل سازنده تشكر مي كنم.
وي در ادامه گفت: در تهران حدود 600 هزار بنگاه صنفي داريم يعني به ازاي هر 7 نفر يك بنگاه صنفي كه اين با استاندارد جهاني هيچ همخواني ندارد؛ پس بايد چه كنيم؟ 5 برنامه توسعه نوشته شده كه در هر 5 برنامه آمده به خصوص برنامه پنجم در بند ب ماده 101 آمده كه دولت مكلف است در پايان برنامه پنجم بنگاه هاي صنفي بدون پروانه را جمع آوري كند در حالي كه 750 هزار واحد بدون پروانه در حال فعاليت هستند و متاسفانه دولت نتوانسته اين بنگاه هاي غيرقانوني را جمع آوري كند.
به گفته رئيس اتاق اصناف ايران، 3 ميليون بنگاه صنفي در سراسر كشور داريم كه متاسفانه در كنار اين عدد، پديده اي نوظهور به نام دستفروشي و از طرف ديگر روزبازارها را به عنوان تهديد براي بنگاه هاي صنفي حساب مي كنيم و چندين برنامه براي ساماندهي اصناف هماهنگ شده اما هنوز بستر لازم براي اين اقدام وجود ندارد.
فاضلي با بيان اين مطلب كه ساماندهي اصناف نيازمند نظام آموزشي است، تصريح كرد: نتوانستيم اين بخش را از سنت به مدرنيته نزديك كنيم چراكه نظام آموزش اين بخش تقريبا در حد صفر است وهيچ بنگاه صنفي اعم از بخش توليد، خدمات فني و توزيع متاسفانه از هيچ تمهيداتي استفاده نكرده و در چنين فضايي قصد داريم كه با قاچاق برخورد كنيم.
فاضلي در ادامه گفت: در مبارزه با قاچاق بايد طوري عمل كنيد كه بازار از خودش واكنش نشان ندهد اگرچه اين جراحي حتما خونريزي در پي خواهد داشت اما با تعاملي كه بين مجموعه ما و شما هست، كار را به نوعي مديريت كرديم كه بازار دچار تنش نشده است.

وي به اجراي طرح مبارزه با قاچاق در سطح عرضه تاكيد كرد و گفت: بسياري از بنگاه هاي صنفي كالاي قاچاق را از ديد عموم حذف كرده است و برخي هم مقاومت مي كنند كه بايد يك كار خوب فرهنگي در مجموعه ساختاري انجام بدهيم.
رئيس اتاق اصناف در پايان سخنان خود براي همكاري همه جانبه با تعزيرات حكومتي اعلام آمادگي كرد.









 

نویسنده: احمد

رئيس اتاق اصناف در همايش سراسري مديران سازمان تعزيرات حكومتي:

 

برچسب: نویسنده: Ahmad تاريخ: پنجشنبه 29 مهر 1395 ساعت: 15:18

 

1334 |

,

1395/7/29 پنجشنبه

ديدار رئيس سازمان قضايي استان با فرماندار شهريار

بررسي راهكارهاي استقرار دادسراي نظامي در غرب تهران

رئيس سازمان قضايي نيروهاي مسلح استان تهران با حضور در فرمانداري شهريار با فرماندار اين شهرستان ديدار و گفت وگو كرد.

حجت الاسلام والمسلمين عباسعلي فراتي رئيس سازمان قضايي نيروهاي مسلح استان تهران و دكتر ناجي فرماندار شهريار در اين ديدار، ضمن بررسي راهكارهاي استقرار دادسراي نظامي در در غرب تهران، نحوه تعامل بيشتر فرمانداري شهريار در اين زمينه مورد بحث و بررسي قرار گرفت.

در اين ديدار دكتر غلامعباس تركي دادستان نظامي استان تهران و سعيد زراعتي مديركل طرح و برنامه سازمان قضايي نيروهاي مسلح نيز حضور داشتند.





 




 

 

 


برچسب ها:


نویسنده: احمد

بررسي راهكارهاي استقرار دادسراي نظامي در غرب تهران

 

 

برچسب: ديدار رئيس سازمان قضايي استان با فرماندار شهريار, نویسنده: Ahmad تاريخ: پنجشنبه 29 مهر 1395 ساعت: 15:17

 

1332 |

,

1395/7/29 پنجشنبه

رئيس سازمان قضايي نيروهاي مسلح:

اقتدار نيروي انتظامي نبايد به هيچ عنوان كاهش يابد

رئيس سازمان قضايي نيروهاي مسلح با بيان اينكه امنيت موجود در ايران را مرهون حضور سپاه، ارتش و نيروي انتظامي هستيم، گفت: اقتدار نيروي انتظامي نبايد به هيچ عنوان كاهش يابد.

حجت الاسلام والمسلمين شكرالله بهرامي در همايش سراسري روساي كوپ فرماندهي انتظامي گيلان در سالن شهداي ناجا در اين شهر با بيان اينكه بيشترين آموزش هاي ضابطان در نيروي انتظامي انجام شده است، اظهار كرد: مردم همواره مشوق نيروي انتظامي هستند.

وي نيروي انتظامي را در خط مقدم ارتباط با مردم دانست و افزود: بزرگ ترين وظيفه نيروي انتظامي حفظ ارزش هاست و چنين نيرويي بايد در ارزش ها الگو باشد.

رئيس سازمان قضايي نيروهاي مسلح با بيان اينكه نيروي انتظامي بايد خود را براي كارهاي بزرگ آماده كند، ادامه داد: وظيفه مهمي به عهده نيروي انتظامي گذاشته شده است.

وي نيروي انتظامي را در بسياري از مسائل در خط مقدم دانست و يادآور شد: نيروي انتظامي يكي از مظلوم ترين نيروها در بين نيروهاي مسلح است.

حجت الاسلام والمسلمين بهرامي برخورد فيزيكي را اقتدار ندانست و گفت: به نيروي انتظامي براي حضور در عرصه هاي مختلف آموزش هاي متفاوت ارائه شده است.

وي با تصريح بر اينكه بايد آموزش هاي برخورد با مردم به نيروي هاي انتظامي داده شود، خاطرنشان كرد: اين نيرو بايد بتواند مسائل كوچك را قبل از تبديل به موضوع بزرگ تر به خوبي حل و فصل كند.

رئيس سازمان قضايي نيروهاي مسلح با اشاره به اينكه نيروي انتظامي در ارتباط مستقيم با مردم است، اظهار كرد: كمترين جرايم در نيروي انتظامي اتفاق مي افتد.

وي امنيت موجود در ايران را مرهون حضور سپاه، ارتش و نيروي انتظامي است، يادآور شد: سرزميني كه امنيت نداشته باشد بايد آن را سرزمين بد دانست.

حجت الاسلام والمسلمين بهرامي امنيت و سلامت را دو نعمت بسيار بزرگ دانست و گفت: يكي از وظايف مهم نيروي انتظامي برقراري امنيت است و مردم بايد امنيت را احساس كنند.

وي با تاكيد بر اينكه فضا بايد براي بزهكاران ناامن شود، افزود: افراد داراي بزه هاي مختلف نبايد در جامعه به راحتي تردد كنند و ناامني رواني ايجاد شود.

اين مقام مسئول اخلاص در نيروي انتظامي را نخستين اصل مهم خواند و گفت: اقتدار نيروي انتظامي يكي از مسائل مهم در ايجاد امنيت است.

وي با اشاره به اينكه كارهاي پليس بايد بر مبناي علم و عمل انجام شود، متذكر شد: كاري كه با عمل انجام شود امكان فساد و خلاف در آن بسيار كمتر است.

حجت الاسلام والمسلمين بهرامي با بيان اينكه نيروي انتظامي بايد قدرت خود را به نمايش بگذارد، خاطرنشان كرد: اقتدار نيروي انتظامي نبايد به هيچ عنوان كاهش يابد و نمايش قدرت نبايد تبديل به ظلم شود بلكه بايد تمام نكات مهم در اين نيرو لحاظ شود

 

 

 


نویسنده: احمد
اقتدار نيروي انتظامي نبايد به هيچ عنوان كاهش يابد

 

برچسب: اقتدار نيروي انتظامي نبايد به هيچ عنوان كاهش يابد, نویسنده: Ahmad تاريخ: پنجشنبه 29 مهر 1395 ساعت: 15:16

حجت الاسلام والمسلمين علي اسماعيلي كريزي/رييس سازمان قضايي نيروهاي مسلح خراسان رضوي/ تصاوير

 

http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=2ef1f6b3-d0c9-4bef-9ad2-5316b8a4d786http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=fa97ba52-93b6-46d6-81d8-ce66db63b6adhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=c04d4cda-4aa4-462e-9355-1fd38b2b6829http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=acda476c-0fb4-4e81-b2bd-449ac3b47a78http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=ec36ad47-aff6-4d01-a4c6-eef5aad4f77fhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=2d9edab6-04f8-4632-8856-d157ae5428ebhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=5dbd6d77-35d1-4c23-804f-bf33bec07c5fhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=175849aa-5d43-4052-a318-cb61bfe7ce7dhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=46243b98-ae4d-4f57-b445-325ecaf2a0a2http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=1694f602-62db-4901-a232-a8260db5324chttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=0e8c0dce-339e-4a70-a692-f7761aa49ce0http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=8779766a-7baa-41d2-9e95-1f51cbb3ddeehttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=5fbbd43f-2423-4bb2-b314-adf4ea139571http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=ae303272-df01-4f47-9c2a-1404fe29fe83http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=f7636369-e107-49c5-a652-1857da1b4099http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=7679d099-4f78-4c39-9dc0-444194d20b0chttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=d424e0b6-e534-4cbb-9856-ff3e707a440dhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=c8ee8ff8-b703-440c-a67a-00ab90625b21http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=7aefb5ba-bb43-422b-9886-dacd7ba7c474http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=9d77dec0-f76b-4bec-befb-b3ef8b11764bhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=b73dcf75-bc4d-4fce-b9bd-be46dd09c906http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=c843bec5-8991-414f-b4b2-5b037ed040a7http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=c73835db-a648-4f06-b93b-61b968bee31dhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=3fbdff7d-644b-4980-a756-1e2c674ef8f3http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=3fbdff7d-644b-4980-a756-1e2c674ef8f3http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=d20dac46-0d1a-4ad4-bf6c-28c9ea4e959ahttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=9c1358c9-2c0e-4081-927e-d2a25edada14http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=aaa034ee-a48b-48b5-9e62-c70a22c10dechttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=aaa034ee-a48b-48b5-9e62-c70a22c10dechttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=4de16ce3-7f3b-44c3-852c-219f08b31c9fhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=624f2d8c-987a-4070-a948-258950a3a441http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=eeda12dc-6f70-43e0-a86d-76fc848f0e50http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=eeda12dc-6f70-43e0-a86d-76fc848f0e50http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=6e5525b0-733e-4e9e-b047-1bec7dcbf39ahttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=7c63ca85-5479-4d0f-8829-73ddc793d8d2http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=7c63ca85-5479-4d0f-8829-73ddc793d8d2http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=cb69c29b-f687-4b02-aad4-c81520d8fb77http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=a9a081bb-4453-485b-a245-d960af2899b7http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=0a3846a4-7fae-478f-98d0-e7bb38ee01afhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=56e56e6a-0df7-4b7d-a106-1b2fe55a651bhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=56e56e6a-0df7-4b7d-a106-1b2fe55a651bhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=589de1a8-b8ce-41c2-b0c7-dd9f030d9238http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=8ef382ab-0a6b-4a34-81ed-bfce49f6202bhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=8ef382ab-0a6b-4a34-81ed-bfce49f6202bhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=f79f2cbf-ba38-4bf5-90bc-b0315dc602bdhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=f79f2cbf-ba38-4bf5-90bc-b0315dc602bdhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=3bd23cd8-4a3f-4b5c-b3ba-a79c8240603bhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=3bd23cd8-4a3f-4b5c-b3ba-a79c8240603bhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=1436276f-5fcb-4dc5-8080-5f6cc24901adhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=1436276f-5fcb-4dc5-8080-5f6cc24901adhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=e648f5f7-2ec8-49e6-8560-95f852ec3898http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=2f52c14d-c2c9-44cf-9024-77c9a2aed46fhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=a08b963d-98d8-4127-98de-34bdfcd3db88http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=a08b963d-98d8-4127-98de-34bdfcd3db88http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=8df143f1-49c5-49be-ab89-c7c936900732http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=8df143f1-49c5-49be-ab89-c7c936900732http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=59940c7b-9789-4a1b-b353-c0737213ebd3http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=0075bbfd-653e-4647-bc5c-dbdadf9a9ad8http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=7eecf7a9-289c-49a1-9485-444707aff2f0http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=296d1982-f221-4a3d-b2d5-215d38982b75http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=bb6be391-afa6-4d63-8e06-e91fd62cf127http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=340f010a-3699-4654-a97e-e73eb4702081http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=340f010a-3699-4654-a97e-e73eb4702081http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=347ffb55-4d53-4a24-ba5e-e492dfb6d329http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=2f15f37c-248b-463f-90d5-8e73a08e11bfhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=3e052efe-f2b8-418a-98e9-c5ead5d54c26http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=e09f47ae-9083-432d-8805-d08ef05ca04chttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=e09f47ae-9083-432d-8805-d08ef05ca04chttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=91369070-eb14-445c-aca6-122b55217965http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=91369070-eb14-445c-aca6-122b55217965http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=e4a3c8e8-b692-49f5-bfbd-b6311f2d3fc1http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=e4a3c8e8-b692-49f5-bfbd-b6311f2d3fc1http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=3e052efe-f2b8-418a-98e9-c5ead5d54c26http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=2f15f37c-248b-463f-90d5-8e73a08e11bfhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=347ffb55-4d53-4a24-ba5e-e492dfb6d329http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=bb6be391-afa6-4d63-8e06-e91fd62cf127http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=296d1982-f221-4a3d-b2d5-215d38982b75http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=7eecf7a9-289c-49a1-9485-444707aff2f0http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=7eecf7a9-289c-49a1-9485-444707aff2f0http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=0075bbfd-653e-4647-bc5c-dbdadf9a9ad8http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=59940c7b-9789-4a1b-b353-c0737213ebd3http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=2f52c14d-c2c9-44cf-9024-77c9a2aed46fhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=e648f5f7-2ec8-49e6-8560-95f852ec3898http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=52bc7acc-01ed-4a6a-9e10-c18f78d2eb76http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=52bc7acc-01ed-4a6a-9e10-c18f78d2eb76http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=f79f2cbf-ba38-4bf5-90bc-b0315dc602bdhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=7e8c4810-6a7c-4d01-a348-f8796610b89ehttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=0a3846a4-7fae-478f-98d0-e7bb38ee01afhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=f3bd3a93-48e2-48d0-988f-1887f5ae7bd6http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=7d7954ba-5364-4145-9bfb-d46b5b5d877ehttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=2ae1226f-3280-46f3-9618-09cade83a3efhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=67be395d-afe4-4c28-a98f-d237c4fa9453http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=a054c200-a66b-47f4-86f1-fcb7eb82d798http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=a9a081bb-4453-485b-a245-d960af2899b7http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=22d0a023-38d8-4179-8a3e-776d5bd1b171http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=2516a758-5c89-4ac0-b3d0-93a10f6d895ehttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=6e5525b0-733e-4e9e-b047-1bec7dcbf39ahttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=a40264a8-31cf-4cd9-ac2d-d4ece8408babhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=04fd6139-b4f3-48a5-82fa-04ab047bc75fhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=2094054f-6138-432e-9148-69cfd280585ehttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=362d3df2-b10d-44a9-9ec7-16f9b0d8e699http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=362d3df2-b10d-44a9-9ec7-16f9b0d8e699http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=113edb67-1486-4f61-a9d7-f60c622a04f6http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=113edb67-1486-4f61-a9d7-f60c622a04f6http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=624f2d8c-987a-4070-a948-258950a3a441http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=6dfd8e5b-046b-47cc-878a-5a258239ed95http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=7b2b2c5d-2c28-44fe-a38b-0dcefd471da7http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=49164530-871c-47b8-9258-517fec236342http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=49164530-871c-47b8-9258-517fec236342http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=ce3a8d21-59da-4474-ad27-43306dfa26a6http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=4ec5c7f6-2d4b-4d80-bebb-6f659404aca4http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=ab7ff684-adf5-4c8a-a19f-6c7010084a36http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=a71fabfa-e0fe-4251-b790-438c42bfd265http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=cd5e1a19-5644-428b-8408-07e10ea8d3b4http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=a8c0e62e-2286-4b0b-8cf1-6a035f3275bbhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=ed93c6bf-e84a-44e9-8bf9-d83260c56567http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=2cd7d26e-ba78-4e3b-8df4-b25afab94f32http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=cc1329a3-8008-4fbc-94de-4c0563523805http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=b8a4dc51-ef2d-4189-a3da-1cc92d31b8b4http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=d5343491-bf21-4db3-bad7-069ef7fe3cd7http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=27b0d042-942c-4fa4-b05c-322224fa8e5ehttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=f928aa2d-d382-4a16-8b15-ffbf55318003http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=ff130f71-25a7-488e-994d-6b51746b33dahttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=b2ed05d5-06cd-4054-9e47-479a66e0108bhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=4d2f4056-c45b-4a45-8b19-fff4f998405bhttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=6bef21e6-1a96-4831-a4cf-9bdb3554811ahttp://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=64cf78ff-fddb-43e3-946f-488ee38bd7a3http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=64cf78ff-fddb-43e3-946f-488ee38bd7a3http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=46243b98-ae4d-4f57-b445-325ecaf2a0a2http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=54efa42b-fe7a-4117-a9cf-11e37db112d4http://www.imj.ir/portal/Picture/ShowPicture.aspx?ID=175849aa-5d43-4052-a318-cb61bfe7ce7d

 

 

 

 


برچسب ها:


نویسنده: احمد

حجت الاسلام والمسلمين علي اسماعيلي كريزي/تصاوير

برچسب: حجت الاسلام والمسلمين علي اسماعيلي كريزي,تصاوير, , نویسنده: Ahmad تاريخ: پنجشنبه 29 مهر 1395 ساعت: 15:16

 

1329 |

 

 

قصر دار الاماره يا مقر والي كوفه

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اين بناي شيطاني در سال 17 هجري قمري پس از ساختمان مسجد كوفه به دست سعدبن ابي وقاص ساخته شده است وابعاد آن 36/110متر در 24/110 متر است جمعا حدود 100/12 متر مربع است كه در حال حاضر تخريب شده وبرخي ديوار هاي فروريخته آن باقي است ودرون آن باتلاق ونيزاري است كه آب آنرا فرا گرفته، وچهره كريه آن ياد آور حوادث تلخي است ،درون اين قصر با مسلم وهاني ومختار وميثم وبسياري از ياران علي (ع) پرخاش گري واهانت شده است ، درپشت بام اين قصر مسلم بن عقيل وهاني بن عروه به شهادت رسيده اند وسر مبارك امام حسين (ع) وشهداي كربلا داخل اين كاخ به نمايش گذاشته شده است،اين قصر شاهد اسارت اهل بيت عصمت وطهارت (ع) بوده ، دروديوار آن فرياد مظلوميت زينب(س) را شنيده است، ونظاره گر، غل وزنجير برگردن حجت خدا امام سجاد (ع) بوده است، سر هاي منحوس قاتلان آن بزرگواران نيز به اين قصر راه پيداكرده اند ،وسرهاي انتقام گيرندگان يعني مختار ويارانش توسط ظالمان بريده ودر آن قصر به نمايش گذاشته شده است .اي كاش قصري ساخته نمي شد واي كاش زود تر ويران مي گرديد،تاشاهد اين همه جنايت نباشد .

8- مسجد سهله

يكي از مساجد مهم تاريخ اسلام مسجد سهله است وپس از مسجد كبير كوفه مسجدي به فضيلت مسجد سهله در آن عرصه وجود ندارد وآنجا خانه حضرت ادريس( ع) وحضرت ابراهيم( ع) ومحل ورود حضرت خضر (ع) ومسكن آن حضرت است .از امام صادق( ع) به ابوبصير نقل شده است كه فرمودند: اي ابا محمد گويا من مي بينم حضرت صاحب الامر (ع) را كه در مسجد سهله فرود مي آيد با اهل وعيالش وآنجا منزل آن حضرت باشد ، وحق تعالي هيچ پيغمبري نفرستاده است مگرآنكه در آن مسجد نماز خوانده است . وهركس آنجا بماند، مانند كسي است كه در خيمه رسول الله( ص) اقامت نموده است ودرآن مسجد سنگي وجود دارد،كه در آن صورت هر پيغمبري است ، وهيچ كس در آن مكان با نيت صادقانه نماز ودعا نمي كند مگر آنكه ،باحاجت برآمده شده برمي گردد، وامام صادق ع) فرمودند: از جمله بقعه هائي است كه خداوند دوست دارد، اورا در آنجا بخوانند .عرض كردم فدايت شوم حضرت قائم( ع) هميشه در آن مسجد خواهند بود ،فرمود : بلي،در نزديكي همان مكان (وسط مسجد ) بقعه اي است معروف به مقام مهدي (ع) [1]

مسجد سهله در فاصله دوكيلومتري غرب مسجد كوفه واقع شده است واز صحني به ابعاد 140 متر در 125 متر باديواري مرتفع تشكيل گرديده است ، جمعا 500/17 هفده هزار وپانصد متر مربع است ،در اين مسجد محرابهاي متعددي وجود دارد كه منسوب به معصومان( ع) است ودرميانه سمت جنوب مسجد جايگاه بزرگي است كه به مقام حضرت حجت (ع) مشهور است .

اعمال مسجد سهله

1- آداب ورود

اين جا مسجد سهله است، قدمگاه، صالحان،انبياء واولياء خدا است ،جائي كه صداي ياقدوس آنها فضارا عطر آگين كرده است ،مهبط حجت خدا مهدي آل محمد ص عج است،بدان، كجا وارد مي شوي، اينجا وادي مقدس است،سرعت كم كن ،آهسته برو، توقف كن، نعلين خود بيفكن ،زبانت را به ذكر خدا مزين فرماودعاي :بسم الله وباالله..... را زمزمه كن ،سپس آيه الكرسي ، قل اعوذ برب الناس ،و قل اعوذ برب الفلق بخوان، هفت بار : سبحان الله بگو،هفت مرتبه: الحمد لله بخوان وهفت بار :لا اله الا الله بگو،وهفت مرتبه :الله اكبر بگو، زيرا به فرمايش امام صادق( ع) ، بناي اسلام براين چهار كلمه است ،به خاطر آن كلمات عرش خدا مربع است وبناي بيت المعمور در آسمانها به اين جهت مربع ساخته شده است وكعبه را نيز ،خداوند بر اين منوال مربع قرار داده است [2] وپس از آن: جملات زيباي : اللهم لك الحمد ..... را قرائت كن،سپس وارد شو ،ودوركعت نماز تحيت مسجد بخوان وپس از آن دستهارا به طرف آسمان بالاببرودعا كن،سربه سجده بگذار و از خداحاجت بخواه واگربرايت مقدوربود شب چهارشنبه اول مغرب واردشو وپس از نماز مغرب ونافله آن به اين اعمال به پرداز، [3]

2- دوركعت نماز تحيت آن طور كه بيان شد .

3- پس از آن به طرف شمال غربي مسجد برو، كه آنجا خانه ابراهيم خليل( ع) است، ومحراب عبادت وي،جايگاه آغاز نبرد ورزم ابراهيم (ع) با دشمن است و ميدان جهاد او، واز آنجا به جنگ عمالقه رفت ،آنها قومي بودند، باستاني،ساكن شمال حجاز ، از فرزندان سام بن نوح ،امتي بزرگ دراز قامت وتنومند، كه درعهد فراعنه،مصر را گشودند وبين سالهاي 2213 تا 1073 قبل از ميلاد در آن كشور فرمان روائي مي كردنددرنهايت مصريان بر آنان غلبه كرده وبه ناچاربه جزيره العرب برگشتند،ودر يمن وحجاز وديگر مناطق اين جزيره دولتهائي تأسيس كردند. [4] ابراهيم علاوه بر جنگ با عمالقه وساير جباران وستمگران ، پيروز صحنه امتحان الهي در اهداء فرزند به درگاه احديت بود، اومؤسس كعبه است وعارف عرفات ،ومبارز خستگي ناپذير در جنگ باشياطين سه گانه مني ، تو نيز به او تأسي كن هم رزم اوباش ابراهيم وار باشيطان درون وبرون بجنگ ودرجايگاه عبادت وي دوركعت نماز بخوان و تسبيح بگوي ،تامورد لطف خاص خداوندقراگيري،برنفست غالب شوي ،شيطان را مغلوب نمائي وخواسته هايت مورد اجابت قرار گيرد.

4- حال كه توفيق هم گامي باابراهيم (ع) را پيدا كردي ودرقدمگاهش نماز خواندي عبادت كردي،روحت را صيقل دادي ، پيمان بستي ، تعهد سپردي،به سمت مغرب وقبله مسجد حركت كن ،درآن گوشه مسجد نيز دوركعت نماز بخوان وتسبيح حضرت فاطمه( س)بگوي ،دست به درگاه بي نيازش دراز كن ،دعا بخوان ،سجده كن، دوطرف صورت برخاك بگذار وازاو حاجت بخواه.

5- اي زائر خانه خدا، اي عارف وادي سهله ، اي گوينده تسبيح وتكبير، اي كسي كه گونه هاي نازكت را برخاك نهادي وبا اشك وآه وناله ات به درگاه او التماس كردي ورفع گرفتاري خواستي ،مغرب را رها كن وبه سوي نور مشرق گام بردارودر گوشه شرقي مسجد نيز دوركعت نمازبخوان وتسبيح حضرت فاطمه (س) را زمزمه كن وبار ديگر دست برآسمان گشا ودعاكن وحاجت بخواه .

6- حال، كه دعا خواندي نماز بجاي آوردي ،سجده كردي ،صورت برزمين سائيدي ، مناسب است كه به ياد سيد الساجدين حضرت امام زين العابدين (ع) باشي ،به خانه اي كه وسط مسجد قرار دارد توجه كن آنجا معروف به مقام امام زين العابدين (ع) است، بامعرفت در آن وادي قدم نه ، به آن حضرت توسل كن ، شفاي همه را از او بخواه ، دوركعت نمازبخوان وتسبيح حضرت فاطمه (س) را چاشني كارت قرار ده كه از هزار ركعت نماز افضل است ودعا كن واز خداوند حاجت بخواه ،

7- پس از آن به مقام امام صادق (ع) رفته ودوركعت نماز بخوان واز تسبيح پربركت مادرشان غافل مباش وحاجت هاي خود را از خدا طلب كن .

8- مقام ديگري در سمت چپ مسجد به نام حضرت ادريس نبي (ع) به ياد و احترام ايشان در آن موقعيت روبه درگاه خداي آورده ودوركعت نماز وتسبيحات حضرت فاطمه( س) صديقه را به جاي آور واز خدا حاجت بخواه .

9- يكي از مقامات مسجد شريف سهله كه آن هم در سمت چپ قرار گرفته است، مقام حضرت خضر ع) است در آن مكان نيز دوركعت نماز بخوان وپس از آن تسبيح حضرت فاطمه زهرا(س) را قرائت كن واز خداوند حاجت بخواه .

10- مكاني در اين مسجد وجود دارد كه به مقام صالحين ( همه انبياء وپيامبران الهي) مشهور است، از درب مسجد كه وارد شدي سمت راست قرار مي گيرد در آنجا نيز دوركعت نماز بخوان وتسبيح حضرت فاطمه س) را بجا آور وحاجات خود را از خداوند بخواه .

11- آخرين اقدام درمورد ، اين كار نامه در خشان عبادت وذكر ودعا ونيايش در مسجد سهله، عرضه آن به صاحب ومراد همه شيعيان ومحبين اهل بيت ع) امام زمان حضرت مهدي موعود (عج) است تاشايد بتوانيم مهر قبولي وي را بر كارنامه خود داشته باشيم وآن را پيش ايشان به امانت بسپاريم تادر روز وانفساه به فرياد ما برسد، بنا بر ا ين بشتا ب به جايگاهي كه مشهور به مقام مهدي (ع) است . آنگاه دو ركعت نماز بخوان ،دعا كن، سجده نما ، تسبيح حضرت فاطمه (س) بخوان ،دست هاي خود را به آسمان بلند كن ،سفره گدائي دل را بگشاي ، د عاي فرج بخوان ،براي سلامتي او دعا كن ، دعاي عهد بخوان ،پيمان ببند، خودت را به لشكر ايشان معرفي كن،تعهد خدمت بسپار ،بعد از مرگ نيز اعلام آمادگي كن واز خدا بخواه، چنانچه قبل از ظهور مولايم مرگ به سراغ من آمد،مرا باهمان حالت كفن از قبر خارج كن و با شمشيركشيده لبيك گويان در ركاب او قرارده تادرمعيت او بجنگم.

ياد آوري : هيچ كدام از اعمال مسجد كوفه ومسجد سهله ، واجب نيست واگر آماده گي برا ي خواند ن دعا ونماز نداشتي يا هوا مساعد نبود يا وقت كافي براي انجام آنها وجود نداشت مي تواني فقط به دوركعت نماز تحيت مسجد( كه آن هم واجب نيست) اكتفا كني يا درگوشه اي بنشيني وبه خواندن دعا بپردازي ،زيرا برخي از زائرين به گمان اينكه همه اين نماز ها ودعا ها واجب است ،خودرا به زحمت انداخته وبراي خود تكليف مي دانند همه اعمال را انجام دهند ،طوري كه گاهي ، لذت عبادت ، وشيريني حضور در اين اماكن مقدس ومهم از آنها گرفته مي شود ، وهنگامي كه كاروان اعلام مي كند فردا زيارت مسجد كوفه يا سهله است بعضي از زائرين دلهره پيدا كرده واز انجام اعمال ابراز نگراني مي كنند.

 

[1] -اميري پور ،احمد ،آشنائي با ياران چهارده معصوم( ع) ص 171

[2] - بحار الانوار ج 99 ص 57

[3] - پيشين

[4] - دهخدا،لغتنامه ،

 

برچسب: تاريخ اماكن عتبات عاليات (50) از كتاب ياحسين كربلا نوشته حجت الاسلام علي اسماعيلي كريزي, , نویسنده: Ahmad تاريخ: پنجشنبه 29 مهر 1395 ساعت: 15:12

 

کد خبر: ۴۰۸۱۱۶

۲۹ مهر ۱۳۹۵ - ۱۱:۰۲
 

 

جای خالی آیت الله «میانجی گر»

 

هنوز سال های زیادی از نبودن و درگذشت آیت الله اعتدال گرای اصول گرایان نمی گذرد اما جای خالی او هرآنجا که زمزمه انتخابات و وحدت است، آشکارا حس می شود. آیت الله مهدوی کنی نماد وحدت اصول گرایانه بود.
امتیاز خبر: 18 از 100 تعداد رای دهندگان 397

خبرآنلاین: هنوز سال های زیادی از نبودن و درگذشت آیت الله اعتدال گرای اصول گرایان نمی گذرد اما جای خالی او هرآنجا که زمزمه انتخابات و وحدت است، آشکارا حس می شود. آیت الله مهدوی کنی نماد وحدت اصول گرایانه بود.

اگر سیاست را از وجه درست و اخلاقی آن دنبال کنیم و آنگاه در میان سیاست ورزان معاصر دنبال افرادی باشیم که سیاست از نگاه آنان از همین رهگذر معنا می یابد حتما باید فردی مانند آیت الله مهدوی کنی را در صدر چنین فهرستی قرار داد.یک انقلابی که اخلاق را فدای سیاست نکرد.

او سیاستمدار الگوی زمانه ما بود. سوال این است؛ چرا آیت الله مهدوی کنی از یگانه های عصر ما شده است؟ چرا چنین شده که محبوبیت او تنها در یک جناح و یک طیف خلاصه نشده و هنوز که هنوز است وقتی می خواهند از چگونه بودن در دنیای سیاست مثال بزنند یک سو را که جانب اخلاق گرایان و فضیلت پیشگان است به او نسبت می دهند و آن سمت دیگرش را به اهل نقص و خسران ؟

پس در مقام سخن و تحلیل آنجا که بحث بر سر چگونگی زیست سیاسی و چرایی برتری این آیت الله اخلاق گراست باید به برجستگی های هویت سیاسی او اشاره کرد و البته به این پرداخت که اکنون اصولگرایان چگونه می توانند از میراث آیت الله برای سیاست ورزی خود بهره برند.
 

آیت الله از حوزه تا کارگزاری نظام
 
« کلاس اول که رفتم معلمم آذربایجانی و ترک زبان بود، روز اول گفت بچه ها من می خواهم نماز شما را درست کنم. معلم های آن زمان اکثرا آدمهای متدینی بودند. او به بچه ها گفت حمد و سوره را بخوانید. من چون در خانواده یاد گرفته بودم بهتر از بقیه خواندم حتی قرائتم هم تا حدودی خوب بود. وقتی همه بچه ها خواندند به من گفت تو ملا می شوی. گذشت تا روزی که من شاید 18 سال سن داشتم. اولین شبی که در کن در حسینیه محله خودمان( محله بزرگ کن- محله سرآسیا) منبر رفتم، یک روحانی بود که از اصفهان می آمد و منبر می رفت. آن شب به من گفت منبر برو، گفتم من بلد نیستم و تا حالا منبر نرفتم گفت حالا برو و یک چیزی بگو.
 
الان بروی یاد میگیری و اگر خراب هم بکنی همه میدانند تازه کاری، خودت هم ناراحت نمیشوی. اما اگر درس خواندی و ملا شدی و بعد منبر رفتی و خراب کردی دیگر تا آخر نمی توانی منبر بروی و آن موقع توقع مردم هم از تو بیشتر است. من منبر رفتم، یک منبر 8 دقیقه ای و یک مسئله شرعی گفتم و قسمتی از یک خطبه امیرالمومنین را خواندم و یک روضه هم خواندم و پایین آمدم. دیدم یک پیرمردی با فاصله زیاد به من می گوید: فلانی مرا می شناسی؟ گفتم نه یادم نیست.گفت من معلم کلاس اولت هستم، بهت گفتم ملا می شی.» این روایتی است به زبان آیت الله مهدوی کنی از زندگی خودش . روحانی با تقوا و اخلاق مداری که حالا دو سال از رحلتش می گذرد اما همچنان فضیلت هایش نقل محافل است.


محمدرضا مهدوی کنی در سال 1310 در قریه کن (حومه تهران) به دنیا آمد و پس از گذراندن تحصیلات ابتدایی در کن و تهران و 3 سال دروس حوزوی در مدرسه علمیه مرحوم برهان، عازم قم شد. روحانی جوان تا سال 1340 در محضر استادان مبرز آن زمان همچون حضرات آیات: حاج شیخ عبدالجواد سده ای (جبل عاملی)، شهید صدوقی، سلطانی، مجاهدی، رفیعی قزوینی، شعرانی، علامه طباطبایی، آیت الله العظمی بروجردی، امام خمینی (ره)، آیه الله العظمی گلپایگانی تلمذ کرد.

با درگذشت آیت الله بروجردی، به تهران بازگشت و در ادامه مبارزات خود علیه طاغوت که از 18 سالگی و در زمان آیت الله بروجردی شروع کرده بود، در نهضت اسلامی به رهبری حضرت امام خمینی(ره) شرکتی فعال و موثر داشت.آیت الله مهدوی کنی پیش از پیروزی انقلاب از سوی حضرت امام (ره) به عضویت شورای انقلاب درآمد و پس از پیروزی نیز عهده دار مسؤولیت های حساس و گوناگونی نظیر سرپرست کمیته انقلاب اسلامی، عضو شورای نگهبان، وزارت کشور در زمان نخست وزیری شهید رجایی و شهید باهنر، نخست وزیری پس از شهادت رجایی و باهنر، عضویت در شورای عالی انقلاب فرهنگی، مسئول ستاد رسیدگی به مناطق جنگ زده، عضویت در شورای بازنگری قانون اساسی، عضویت در مجمع تشخیص مصلحت نظام، ریاست مرکز رسیدگی به امور مساجد شد.

آیت الله در ادوار مختلف مورد اعتماد بود . همه او را قبول داشتند . هر جا که باید فرد امین و البته کاردان را بر می گزیدند او گزینه اول بود. همه می دانیم که امام راحل رحمت الله علیه در مورد افراد، بسیار با احتیاط نظر می دادند و کسی را مطلقاً تایید نمی کردند تا بعدها مورد سوء استفاده قرار نگیرد، اما در سال 1359 که آیت الله مهدوی کنی در کابینه شهید رجایی به وزارت کشور برگزیده شد، در مورد آیت الله مهدوی کنی جمله ای فرمودند که این کلام فقط به او منحصر بود و هرگز در مورد کسی دیگر تکرار نشد. حضرت امام در سخنان خود فرمودند: «وزارت کشور از وزارتخانه‏ هاى بسیار وسیع است و بحمد اللَّه در رأسش هم آقاى مهدوى واقع شدند که خوب ما از سابق ایشان را ارادت داشتیم و حالا هم ارادت داریم و بعدها هم ارادت خواهیم داشت به ایشان.»

آیت الله مهدوی کنی دبیری جامعه روحانیت مبارز تهران،رئیس دانشگاه امام صادق (ع)،عضویت و ریاست مجلس خبرگان رهبری،تولیت مدرسه علمیه مروی تهران؛ از سوی حضرت امام خمینی(ره) را نیز بر عهده داشت .

 

 

چرا آیت الله، ماندگار شد ؟

 

حالاباید به این پرداخت که آیت الله مهدوی کنی چگونه حتی بعد از رحلت همچنان به عنوان یک الگو برای اهل سیاست مطرح است و باید به دنبال پاسخی برای این سوال بود که آیت الله چه میراثی برای سپهر سیاست ایران به ارث گذاشته است. باید دوران سیاست ورزی او را مرور کرد و به این نتیجه رسید که آیت الله در شرایط مختلف چه روشی برگزیده است. یکی از نکات جالب زندگی سیاسی آیت الله مهدوی کنی نوع مواجهه او با رقیب است.
 

در فصل پنجم کتاب خاطرات آیت الله مهدوی کنی، موضع او پس از شکست اصولگرایان در انتخابات سال 76 چنین بیان شده : «من و جمعی از دوستان جامعه روحانیت بعد از انتخابات ریاست جمهوری هفتم و انتخاب رئیس جمهور، خدمت آقا رفتیم و صحبت کردیم. من خدمت آقا عرض کردم ما وظیفه ای داشتیم، کارمان را انجام دادیم. اینک که انتخابات برگزار شد و نامزد ما رای نیاورد ما در اینجا می توانیم یکی از این سه گزینه را انتخاب کنیم:یکی اینکه بایستیم، بگوییم ما این انتخاب را قبول نداریم، زیرا انتخابات مردود است و ما آن را قبول نداریم، رای مردم را هم قبول نداریم، به نظر می آید که این گزینه عقلایی نمی باشد بالاخره مردم رای داده اند، پس ما نمی توانیم بگوییم قبول نداریم.دوم اینکه ما بگوییم که مردم رای داده اند و رئیس جمهور منتخب هم رای آورده، رای مردم را هم قبول داریم و با ایشان همکاری می کنیم و از نظرمان هم برگشتیم.
 
این هم یک نظر یعنی در واقع اعتراف به اشتباه کنیم و از گناه و خطای خودمان توبه نماییم. ما چنین کاری را هم نمی کنیم، ما ایشان را گزینه ای برتر نمی دانستیم.گزینه سوم، آنکه طبق قانون به آرای مردم احترام می گذاریم تا حدی که لازم باشد برای احترام به آرای مردم و حفظ نظام، همکاری می کنیم ولی درعین حال از نظام اسلامی پاسداری می کنیم و در سنگرهای خود با دیده بانی دقیق، مراقب اوضاع هستیم و هرگاه برای انقلاب احساس خطر کنیم، شلیک خواهیم کرد.»


آیت الله مهدوی کنی صادق بود هم با خود هم با رقیب و هم با مردم. این مهمترین برداشتی است که میتوان از رفتار سیاسی او در نیمه دهه هفتاد داشت آنهم درست در شرایطی که برخلاف پیش بینی ها ، راستگرایان قدرت را در یک قدمی رسیدن به آن از دست داده بودند .

 

 

وحدت؛ کلید واژه مهم آیت الله

 

اگر بنا باشد به درستی و از سر صداقت به آسیب شناسی علت افول قدرت اصولگرایان در چند سال اخیر بپردازیم ، یعنی دقیقا آنچه که باعث شد اصولگرایان در پارلمان و دولت با وضعیت فعلی مواجه باشند حتما باید به زمینه های ایجاد چند نظری بپردازیم و اینکه چه کسانی و چکونه بر طبل اختلاف کوبیدند. باید به دوران مجلس نهم بازگردیم؛ زمانی که دامنه اختلاف میان اصولگرایان افزایش یافت. درست در همین شرایط بود که آیت الله مهدوی کنی هشدار جدی به جبهه پایداری داد و در تبیین وحدت اصولگرایان در آن مقطع زمانی گفت: «مراد بنده آن است که همه باید با هم باشند و از تفرقه بپرهیزند، لذا توصیه می کنم همه در مسیر وحدت قرار گیرند، هرچند تأکید می کنم که معنای وحدت، یکی شدن نظرات و سلیقه ها نیست»

اما پایداری آنان بر لیست مجزا باعث شد که اصولگرایان به دو گروه جبهه متحد اصولگرایان و جبهه پایداری انقلاب اسلامی تقسیم شوند و آیت الله مهدوی کنی در مرثیه اختلاف میان اصولگرایان اظهار داشت «ما ورود پیدا کردیم تا در راستای اتحاد برادران اصولگرا، جبهه متحدی تشکیل شود؛ لکن عده ای اجازه ندادند این اتفاق مبارک به درستی صورت پذیرد و این یک جبهه تبدیل شد به 13 جبهه.»

اصولگرایان اگر چه که در آن انتخابات اکثریت پارلمان را به دست آوردند اما ساز جدایی پایداری ها و عدم توجه آن ها به هشدارهای آیت الله مهدوی کنی موجب شد تا زمینه های شکاف میان اصولگرایان فراهم شود . شکافی که تعمیقش توسط پایداری ها موجب شد اصولگرایان هم انتخابات سال 92 را واگذار کنند و هم در انتخابات مجلس دهم در تهران با نتیجه غیر قابل تصور روبرو شوند.
 

حالا اینجا در آستانه انتخاباتی دیگر جای خالی آیت الله به عیان حس می شود. اصولگرایان اکنون مواجه اند با محصول بذر اختلافاتی که نوپدیدهایی مانند پایداری کاشتند و هرگز هم حاضر نشدند خود را با الگوی روحانی اخلاق گرا و سیاستمداری همچون آیت الله مهدوی کنی وفق دهند . هر چه هست اکنون اصولگرایان باید به روش های آیت الله بازگردند . صداهای عجیبی شنیده میشود . گویی نوپدیدهای اصولگرا باز نسخه واگرایی پیچیده اند و برای رفتن به راه دیگر بهانه های تازه تئوریزه می کنند . تا سخن از وحدت به میان می آید از کثرت می گویند و برهان ناچسب جور می کنند . اکنون حتما نوبت خردگرایان است . رسم سیاست ورزی آیت الله باید زنده شود . باید به دوران آیت الله مهدوی کنی بازگردیم. زنده باد اخلاق!

 

 

 

 

Image result
Image result
Image result

 

 

 

برچسب: جای خالی آیت الله «میانجی گر» , نویسنده: Ahmad تاريخ: پنجشنبه 29 مهر 1395 ساعت: 15:08

 

مشرق*
کد خبر:
۶۴۵۴۳۲
تاریخ انتشار: ۲۹ مهر ۱۳۹۵ - ۱۴:۵۵
 

 

عکس/ تشییع پیکر شهید مدافع حرم در مشهد

پیکر پاک شهید محسن خاوری که در استان حلب سوریه به شهادت رسیده بود در مشهد مقدس تشییع شد.پیکر این شهید مدافع حرم از مقابل حسینیه پیروان دین نبوی مشهد تا حرم رضوی بر روی دست مردم این شهر تشییع شد و پس از برگزاری نماز میت در صحن آزادی و مراسم عزاداری در قطعه ۱۵ گلزار شهدای بهشت رضای مشهد مقدس به خاک سپرده شد.

 

 

برچسب: عکس, تشییع پیکر شهید مدافع حرم در مشهد , نویسنده: Ahmad تاريخ: پنجشنبه 29 مهر 1395 ساعت: 15:07

 

1335 |

,







 
رئيس اتاق اصناف ايران در همايش سراسري مديران سازمان تعزيرات حكومتي اعلام كرد
كه اختلاف سليقه هايي در نحوه اجرا وجود دارد اما با قوت در حال همكاري با تعزيرات
هستيم.


 
به گزارش اداره كل روابط عمومي و اطلاع رساني سازمان تعزيرات حكومتي، علي فاضلي رئيس اتاق اصناف ايران در همايش سراسري مديران سازمان تعزيرات حكومتي ضمن قدرداني از تعزيرات حكومتي، تصريح كرد: در اتاق اصناف ابزار اجرايي لازم براي متخلفان را نداريم و براي برخورد با تخلفات بايد با تعزيرات حكومتي همكاري كنيم و امروز آمده ام كه از تعزيرات حكومتي كمك بخواهم تا ما را همراهي كنند.
وي تصريح كرد: اگرچه منابع ما محدود است اما فرمايش مقام معظم رهبري (مدظله العالي) بايد اجرايي شود و اجازه ندهيم كه براي دولت دردسر ايجاد شود و قبول دارم كه به دنبال ايجاد دردسر نيستيم و تقاضا مي كنم كه به ما در راستاي انجام وظايف سازماني كمك كنيد.
فاضلي در ادامه با بيان اين مطلب كه اتاق اصناف با تعزيرات تعامل خوبي دارد، اظهار داشت: تمهيدات سازمان تعزيرات حكومتي در سطح كشوري در حال انجام است و ممكن است اختلاف سليقه كمي داشته باشيم اما رسما از تعزيرات حكومتي براي همكاري و تعامل سازنده تشكر مي كنم.
وي در ادامه گفت: در تهران حدود 600 هزار بنگاه صنفي داريم يعني به ازاي هر 7 نفر يك بنگاه صنفي كه اين با استاندارد جهاني هيچ همخواني ندارد؛ پس بايد چه كنيم؟ 5 برنامه توسعه نوشته شده كه در هر 5 برنامه آمده به خصوص برنامه پنجم در بند ب ماده 101 آمده كه دولت مكلف است در پايان برنامه پنجم بنگاه هاي صنفي بدون پروانه را جمع آوري كند در حالي كه 750 هزار واحد بدون پروانه در حال فعاليت هستند و متاسفانه دولت نتوانسته اين بنگاه هاي غيرقانوني را جمع آوري كند.
به گفته رئيس اتاق اصناف ايران، 3 ميليون بنگاه صنفي در سراسر كشور داريم كه متاسفانه در كنار اين عدد، پديده اي نوظهور به نام دستفروشي و از طرف ديگر روزبازارها را به عنوان تهديد براي بنگاه هاي صنفي حساب مي كنيم و چندين برنامه براي ساماندهي اصناف هماهنگ شده اما هنوز بستر لازم براي اين اقدام وجود ندارد.
فاضلي با بيان اين مطلب كه ساماندهي اصناف نيازمند نظام آموزشي است، تصريح كرد: نتوانستيم اين بخش را از سنت به مدرنيته نزديك كنيم چراكه نظام آموزش اين بخش تقريبا در حد صفر است وهيچ بنگاه صنفي اعم از بخش توليد، خدمات فني و توزيع متاسفانه از هيچ تمهيداتي استفاده نكرده و در چنين فضايي قصد داريم كه با قاچاق برخورد كنيم.
فاضلي در ادامه گفت: در مبارزه با قاچاق بايد طوري عمل كنيد كه بازار از خودش واكنش نشان ندهد اگرچه اين جراحي حتما خونريزي در پي خواهد داشت اما با تعاملي كه بين مجموعه ما و شما هست، كار را به نوعي مديريت كرديم كه بازار دچار تنش نشده است.

وي به اجراي طرح مبارزه با قاچاق در سطح عرضه تاكيد كرد و گفت: بسياري از بنگاه هاي صنفي كالاي قاچاق را از ديد عموم حذف كرده است و برخي هم مقاومت مي كنند كه بايد يك كار خوب فرهنگي در مجموعه ساختاري انجام بدهيم.
رئيس اتاق اصناف در پايان سخنان خود براي همكاري همه جانبه با تعزيرات حكومتي اعلام آمادگي كرد.









 

نویسنده: احمد

رئيس اتاق اصناف در همايش سراسري مديران سازمان تعزيرات حكومتي:

 

 


بازدید :

برچسب: رئيس اتاق اصناف در همايش سراسري مديران سازمان تعزيرات حكومتي, , نویسنده: Ahmad تاريخ: پنجشنبه 29 مهر 1395 ساعت: 15:06

 

1334 |

,

1395/7/29 پنجشنبه

ديدار رئيس سازمان قضايي استان با فرماندار شهريار

بررسي راهكارهاي استقرار دادسراي نظامي در غرب تهران

رئيس سازمان قضايي نيروهاي مسلح استان تهران با حضور در فرمانداري شهريار با فرماندار اين شهرستان ديدار و گفت وگو كرد.

حجت الاسلام والمسلمين عباسعلي فراتي رئيس سازمان قضايي نيروهاي مسلح استان تهران و دكتر ناجي فرماندار شهريار در اين ديدار، ضمن بررسي راهكارهاي استقرار دادسراي نظامي در در غرب تهران، نحوه تعامل بيشتر فرمانداري شهريار در اين زمينه مورد بحث و بررسي قرار گرفت.

در اين ديدار دكتر غلامعباس تركي دادستان نظامي استان تهران و سعيد زراعتي مديركل طرح و برنامه سازمان قضايي نيروهاي مسلح نيز حضور داشتند.





 




 

 

 


برچسب ها:


نویسنده: احمد

بررسي راهكارهاي استقرار دادسراي نظامي در غرب تهران

 

برچسب: ديدار رئيس سازمان قضايي استان با فرماندار شهريار, نویسنده: Ahmad تاريخ: پنجشنبه 29 مهر 1395 ساعت: 15:05

 
 
1315 |

,

 

كد خبر: ۴۰۶۸۷۳

۲۷ مهر ۱۳۹۵ - ۱۳:۵۱
 

فرمانده كل سپاه:احتمال حمله به كشور وجود داشت

 

سردار سرلشكر محمدعلي جعفري صبح امروز در آئين اختتاميه كنگره ملي سرداران و 3000 شهيد خراسان شمالي گفت: از سال 84 تا 86 نيروهاي نظامي ما در آمادگي كامل به سر مي بردند و احتمال حمله به كشور وجود داشت اما آمريكايي ها به دليل درسي كه از ناحيه رزمندگان ما در دفاع مقدس گرفته بودند و همچنين ترسي كه از حمله به خاطر روحيه ملت ما داشتند، شكست را احساس كردند.
امتياز خبر: 18 از 100 تعداد راي دهندگان 1867

خبرگزاري تسنيم: سردار سرلشكر محمدعلي جعفري صبح امروز در آئين اختتاميه كنگره ملي سرداران و 3000 شهيد خراسان شمالي بابيان اينكه پايداري انقلاب اسلامي ما در "نه گفتن به نظام سلطه" است، اظهار داشت: ملت ما قدردان شهدا هستند و هرچه پيش مي رود اين موضوع بيشتر نمايان مي شود. امنيتي كه امروز در كشور ما پايدار است، ثمره خون پاك شهداست و اگر در يك جامعه اي امنيت نباشد، در آن جامعه قطعاً رشد و ارتقاء وجود نخواهد داشت.

فرمانده كل سپاه پاسداران با بيان اينكه دشمنان همواره به دنبال گرفتن امنيت از كشور ما بوده اند اما جوانان غيور ما با جان فشاني در صحنه ورود پيدا كرده و هنوز هم اين راه ادامه دارد.

وي با بيان اينكه آمريكايي كه از ابتداي انقلاب اسلامي از توطئه هاي خود نااميد شده بود، حادثه 11 سپتامبر را به وجود آورد و بعد از آن ابتدا به افغانستان و عراق حمله كرد تا ايران را در محاصره خود دربياورد، تصريح كرد: بعداً از آن كه حمله و محاصره آن ها انجام شد، تلاش كردند در ابعاد مختلف تشنج داخلي در كشور ما ايجاد كنند و حدود 6 سال به دنبال اين تجاوز بودند تا بعد از آن حمله نظامي انجام شود.

سال هاي 84 تا 86 احتمال حمله به كشور وجود داشت

سرلشكر جعفري ادامه داد: از سال 84 تا 86 نيروهاي نظامي ما در آمادگي كامل به سر مي بردند و احتمال حمله به كشور وجود داشت اما آمريكايي ها به دليل درسي كه از ناحيه رزمندگان ما در دفاع مقدس گرفته بودند و همچنين ترسي كه از حمله به خاطر روحيه ملت ما داشتند، شكست را احساس كردند.

وي با اشاره به وقوع جنگ عراق و حضور آمريكايي ها در اين كشور اظهار داشت: مردم عراق از حمايت هاي مردم از نظام ديني و انقلاب اسلامي و مقاومت در جنگ تحميلي درس گرفتند و كشور ما را الگوي براي مقاومت خود انتخاب كردند.

اطلاعاتي از توطئه آل سعود و آمريكا عليه كشور داريم

به گزارش تسنيم، فرمانده كل سپاه پاسداران در ادامه سخنان خود با بيان اينكه آل سعود خائن اين روزها خيال توطئه در كشورهاي شيعه نشين را دارد و ما اطلاعات كامل داريم كه آل سعود با همكاري رژيم صهيونيستي در حال تلاش براي ايجاد توطئه در كشور ما هستند، گفت: دشمنان به خيال پوچ خود مي توانند ناامني در استان هاي شرقي ما همچون سيستان و بلوچستان ايجاد كنند درحالي كه الحمدالله امروز شاهد امنيت بالايي در اين استان همچون تهران هستيم.

وي افزود: در انقلاب اسلامي در عرصه هاي مختلف همچون امنيتي، دفاعي، سياسي، فرهنگي، سياست خارجي وغيره ما شاهد امداد الهي بوده ايم و اين موضوع روحيه ايستادگي و مقاومت مردم را بيشتر مي كند. همچنين عزت، اقتدار و عظمت و نام ايران كه به بركت انقلاب اسلامي در دنيا الگويي شده، دستاورد و حاصل خون شهداست و بايد قدر آن را بدانيم و بدانيم كه در ايران چه گذشت و انقلاب اسلامي در كشورهاي منطقه همچون عراق، سوريه، يمن و حتي در جهان چه تأثيري داشت.

سرلشكر جعفري اضافه كرد: دفاع مقدس درس هاي زيادي داشت كه براي ديگران صادر شد و امام راحل همواره به جنگ به چشم يك "نعمت" نگاه مي كرد كه ما امروز منظور ايشان را متوجه مي شويم. دشمن از ابتداي انقلاب قصد داشت بخشي از خاك ما را گرفته و نگذارد انقلاب اسلامي پا گرفته و صادر شود درحالي كه الحمدالله در دفاع مقدس اين موضوع بلعكس شد.

امروز به يك "ابرقدرت بزرگ جهاني" تبديل شده ايم

فرمانده كل سپاه پاسداران افزود: دشمنان جنگ را ادامه دادند كه ما از علم و پيشرفت عقب بمانيم اما الحمدالله ايستادگي هاي مردم و رزمندگان سبب شد كه امروز به يك ابرقدرت بزرگ جهاني تبديل شويم.

سرلشكر جعفري با اشاره به اينكه قدرت ما برگرفته از "ايمانِ مردم" است، تاكيد كرد: ابرقدرت ها اگر بخواهند قدرتشان را با ايران اسلامي مقايسه كنند، قطعاً كم مي آورند.

دشمنان مي دانند براي حل مشكلات سوريه بايد دست به دامن ايران باشند

فرمانده كل سپاه پاسداران در ادامه با بيان اينكه هم اكنون در بخش هاي اقتصادي و بخش هاي ديگر كه مربوط به زندگي مردم مي شود، مشكلاتي داريم كه اميدواريم دولت مردان بتوانند با روحيه جهادي اين مشكلات را برطرف كنند، اظهار داشت: دشمنان با تشكيل داعش جمعيت زيادي از شيعيان و اهل تسنن را به شهادت رساندند اما امروز آن ها مي دانند براي حل مشكلات و جنگ سوريه بايد دست به دامن ايران باشند و از سوئي تحليلگران آمريكايي به اين موضوع در رسانه هاي خود اذعان داشته اند.

وي خاطرنشان كرد: آمريكايي ها در عراق وقتي نتيجه نگرفتند از درون اسلام و جريان ضدشيعه، داعش را تشكيل دادند و مشكلاتي به وجود آوردند اما نتوانسته اند به مناطق شيعه نشين برسند.

بخش هاي زيادي از عراق بازپس گرفته شده است

سرلشكر جعفري با اشاره به اينكه اگر حكم جهاد علما نبود، امروز آن ها به كربلا و نجف مي رسيدند، افزود: با كمك الهي و همت رزمندگان امروز بخش هاي زيادي از عراق باز پس گرفته شده و امروز نيز رزمندگان در تلاش براي بازپس گيري موصل از دست داعش هستند.

وي با بيان اينكه قدرت شيعه با الگوگيري از انقلاب اسلامي امروز توانسته است در عراق ادامه پيدا كند كه از آن جمله مي توان به راهپيمايي اربعين كه اثرات عميقي دارد اشاره كرد، گفت: وحدتي كه امام راحل همواره انتظار داشت در حج اتفاق بيفتد، امروز در راهپيمايي اربعين نمود پيداكرده است.

عربستان تلاش دارد در كشورهاي شيعه نشين تفرقه و ناامني ايجاد كند

فرمانده كل سپاه پاسداران همچنين در بخش ديگري از سخنانش به خيانت عربستان سعودي اشاره داشت و گفت: عربستان در كشورهاي شيعه نشين تلاش دارد، تفرقه و ناامني ايجاد كند كه الحمدالله تاكنون موفق نبوده است.

وي بابيان اينكه اكنون در "جهاد اكبر" قرار داريم، افزود: جهادي كه امروز ما در آن قرار داريم، اطاعت نكردن از دشمنان و كافران است و نبايد در اين شرايط كه جنگ نرم شكل گرفته، به دشمنان اعتماد كنيم. ما همواره به دشمنان "نه" گفته ايم اما اكنون به دليل جنگ نرم بعد از توافقات هسته اي و برجام و در شرايطي كه نفوذ ايجاد شده است، خطر جنگ نرم وجود دارد اما متأسفانه برخي از مسئولان به آن توجه ندارند.

برخي مسئولان كشور توجهي به جنگ نرم ندارند

سرلشكر جعفري با تاكيد براينكه برخي از مسئولان ما توجهي به جنگ نرم ندارند، گفت: مسئولان نگاه ديگري براي حل مشكلات كشور دارند. لازم است بگوئيم كه هيچ گاه سراغ نداريم كشوري مسلمان به غربي ها اتكا كرده باشد و غربي ها اجازه رشد به آنها داده باشند.
 

فرمانده كل سپاه پاسداران انقلاب اسلامي با تاكيد براينكه ايران اسلامي محبت هاي الهي و منابع خدادادي زيادي دارد كه مي توانيم با اتكا به ايمان و درس هايي كه از شهدا گرفته ايم از مشكلات عبور كنيم، خاطرنشان كرد: در وصيت نامه شهدا به تمام ما توصيه شده است كه به ياري از دين، حفظ انقلاب اسلامي و حفظ حجاب كوشا باشيم.

 

برترينها*

 

 

 

برچسب: فرمانده كل سپاه,احتمال حمله به كشور وجود داشت, نویسنده: Ahmad تاريخ: چهارشنبه 28 مهر 1395 ساعت: 12:55

 
 
 
سرویس اجتماعی | کد خبر: ۶۴۹۲۰
تاریخ انتشار: ۱۳۹۵/۰۷/۲۶ - ۰۵:۲۳:۱۴
جانشین فرمانده سازمان بسیج مستضعفین کشور:

ولی فقیه مهمترین عامل دوام انقلاب است

 
جانشین فرمانده سازمان بسیج مستضعفین کشورحضور و نقش ولی فقیه در اداره امت و احیای ارزش های دین خدا و قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و دشمن ستیزی مردم را از مهمترین عواملی دوام انقلاب اسلامی در مقابل تمامی مستکبران دانست.
ولی فقیه مهمترین عامل دوام انقلاب است,

به گزارش خبرنگارعصراترک، سردار علی فضلی، جانشین فرمانده سازمان بسیج مستضعفین کشور در سومین روز کنگره 3000 شهید خراسان شمالی که با عنوان روز دانش آموز و فرهنگیان برگزار شد ضمن دورود وسلام فراوان به پیشگاه 3000 شهید گرانمایه شیعه و سنی خراسان شمالی و63 امیر و سردار سپاه استان و شهدای گرانمایه همچون شهید محمد زاده، صادقی ، کلاته، طیبی، رستمی و وحیدی یاد و نام این شهدای والا مقام را گرامی داشت.
وی افزود: امروز در کنگره شهدای خراسان شمالی یاد و خاطره تمامی شهدای دانش آموز و فرهنگیان استان به میان آمده است.
سردار فضلی ضمن تقدیر و تشکر از تمامی دست اندرکاران و خانواده شهدا به منظور برگزاری این کنگره بزرگ، خاطرنشان کرد: شهیدان خراسان شمالی همچون شهید شوشتری، محمدزاده، کاوه، شیرازی و برونسی و حسینی و رستمی حق بزرگی بر گردن ما دارند.
وی متذکر شد: این شهدا با نثار خون خود باعث شدند تا در جزیره امن جمهوری اسلامی به حیات خود ادامه دهیم.
جانشین فرمانده سازمان بسیج مستضعفین کشور گفت: همان گونه که امام خمینی (ره) فرمودند انقلاب اسلامی بر سه پایه قرآن، عترت و مردم پایه گذاری شده است.
وی افزود: مردمی که برای دفاع از دین و آیین خود خوش درخشیدند و الگوی شهیدان را الگوی مقاومت اسلامی در برابر مستکبرین قرار دادند.
سردار فضلی حضور و نقش ولی فقیه در اداره امت و احیای ارزش های دین خدا و قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و دشمن ستیزی مردم را مهمترین عواملی دانست که بعد از پیروزی انقلاب اسلامی در مقابل تمامی مستکبران مقاومت کرد.
وی اظهار داشت: این مردم بسیار ستودنی و دین باور هستند و در دشمن ستیزی و مقاومت در جنگ 8 ساله که به کشور تحمیل شد، نمره قبولی کسب کردند و امروز در دفاع از حرمین پیش قدم هستند.
وی افزود: همین امر باعث شده تا این الگو به همه جهان و کشورهای اسلامی سرایت کرده و امروز ایران اسلامی به عنوان یک کشور مقتدر در جهان شناخته شود.
سردار فضلی متذکر شد: در درس انقلاب آموختیم باید دست ها را روی زانوی خود بگذاریم و وحدت شیعه و سنی را حفظ کنیم چرا که دشمن در تلاش است تا هر طور شده بین شیعه و سنی تفرقه افکنی کند.
وی به سخنان خود با توجه به قرار گرفتن در زمان اقامه نماز پایان داد و گفت: همه دفاع مقدس و خون های مقدس شهدا برای احیای نماز بوده که همین امر می طلبد تا بیشتر به این فریضه توجه شود.
انتهای پیام/ب

 

برچسب: ولی فقیه مهمترین عامل دوام انقلاب است, نویسنده: Ahmad تاريخ: چهارشنبه 28 مهر 1395 ساعت: 12:55

 

 

آرامگاه آيت الله سيدحسن مدرس(آقاي شهيد) در كاشمر

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2 / 3

آرامگاه آيت الله مدرس در شهر كاشمر، بلوار شهيد مدرس، انتهاي بلوار شاهد قرار دارد. در ادامه كمي راجع به زندگي آيت الله مدرس و چگونگي كشته شدن او را با هم مي خوانيم:

سيد حسن مدرس در سال ۱۲۴۹ هجري شمسي برابر با سال ۱۲۸۷ هجري قمري در روستاي سرابه شهرستان اردستان از توابع استان اصفهان متولد شد. در شش سالگي به همراه پدرش به قمشه رفت و نزد پدر بزرگش مير عبدالباقي درس خواند و پس از درگذشت مير عبدالباقي در ۱۶ سالگي براي ادامه تحصيلات به اصفهان رفت. او تحصيل خود را در علوم اسلامي در اصفهان نزد علامه شيخ مرتضي ريزي، جهانگير خان قشقايي و سامرا و نجف ادامه داد. در نجف نزد مراجعي چون ميرزاي شيرازي، آخوند خراساني و سيد محمد كاظم يزدي به تحصيل پرداخت. وي تحصيلات حوزوي اش را تا درجه اجتهاد ادامه داد؛ آنگاه به اصفهان بازگشت و مشغول تدريس فقه و اصول شد.

اصالت سيد حسن مدرس به روستاي سرابه اردستان برميگردد زيرا مير عبدالباقي قبلاً از اردستان به قمشه مهاجرت كرده و در اين شهر به فعاليتهاي علمي و تبليغي مشغول بود و اكنون نيز خانه پدري و زادگاه او در روستاي سرابه اردستان محل بازديد تاريخ دوستان و فرهنگ دوستان است.

آيت الله مدرس يكي از مخالفين دوره رضا شاه بود، به همين دليل مدرس ۷ سال در خواف توسط مأموران تحت نظر بود و در ۲۲ مهر ۱۳۱۶ از خواف به كاشمر منتقل شد. در اين زمان رضا شاه دستور قتل مدرس را به رئيس شهرباني كاشمر داد ولي او به اين كار تن نداد و در نتيجه اين مأموريت به جهانسوزي، متوفيان و خلج واگذار شد. آنها در شب ۱۰ آذر ۱۳۱۶ برابر با ۲۷ رمضان ۱۳۵۶ هجري قمري او را كشتند و جنازه را خاك كردند.

قبر مدرس پس از شهريور ۱۳۲۰ و خروج رضا شاه از ايران، توسط اهالي محل مشخص گرديد. آرامگاه وي در شهر كاشمر واقع است. آرامگاه وي به دستور حضرت امام (س) پس از پيروزي انقلاب اسلامي تجديد بنا شد.

مجموعه آرامگاه آيت الله مدرس شامل بخش هاي مختلفي مانند، موزه، كتابخانه و امكانات رفاهي از قبيل سوييت با امكانات كامل جهت اسكان مسافرين را داراست و علاقه مندان مي توانند از امكانات مجموعه استفاده نمايند.

منبع

1-ويكي پديا

2- پايگاه خبري تحليلي تعامل

 

 

 

 

 


نویسنده: احمد

آرامگاه آيت الله سيدحسن مدرس(آقاي شهيد) در كاشمر

برچسب: آرامگاه آيت الله سيدحسن مدرس(آقاي شهيد) در كاشمر, , نویسنده: Ahmad تاريخ: چهارشنبه 28 مهر 1395 ساعت: 12:53

 
1320 |

,

 

كد خبر: 67542

 

قبل از واگذاري سيم كارت اين مطلب را بخوانيد
 

 

 

 

اتاق خبر 24: با واگذاري سيم كارت به ديگران اطلاعات موجود در حساب تلگرام براي صاحب جديد شماره قابل دسترس است .
قبل از واگذاري سيم كارت اين مطلب را بخوانيد

كاربران شبكه هاي اجتماعي مانند تلگرام كه آن نرم افزار براي فعال سازي حساب كاربري از شماره تلفن استفاده ميكند بايد بدانند در صورت واگذاري سيم كارت يا استفاده سيم كارت آنها توسط ديگران به هر نحو ، اطلاعات حساب كاربري وآرشيو كل اطلاعات ردو بدل شده آنها (در نرم افزار هايي كه اطلاعات در سرورشان ميماند) براي كاربر بعدي قابل دسترس است.

راهكار چيست؟

براي اين امر سه راهكار وجود دارد.

1- حذف اكانت يا حساب كاربري كه براي اكثر شبكه هاي اجتماعي از جمله تلگرام امكان پذير است.
2- فعال سازي تاييد دومرحله اي فعال سازي اكانت كه در برخي از شبكه هاي اجتماعي از جمله تلگرام وجود دارد.
3- تغيير شماره اكانت يا حساب كاربري به شماره جديد كه كل اطلاعات به شماره جديد منتقل ميشود.

با توجه به فراگيري گسترده نرم افزار تلگرام بين ايرانيان اين سه روش را در اين نرم افزار توضيح خواهيم داد.

حذف اكانت تلگرام

حذف اكانت تلگرام از داخل برنامه امكان پذير نيست براي حذف حساب كاربري تلگرام بايد با مرورگر رايانه به اين آدرس برويد " https://telegram.org/deactivate " سپس شماره خود را وارد كنيد و دكمه next را بزنيد، يك كد در داخل نرم افزار (نه به صورت پيامك) توسط حساب رسمي تلگرام ارسال ميشود ، كد مذكور را را در فيلد باز شده در زير شماره در صفحه مرورگر وارد ميكنيد و sign in را بزنيد ، در صفحه باز شده گزينه Done را زده و سپس در منوي باز شده گزينه قرمز رنگ يعني Yes را ميزنيم
حساب كاربري شما با موفقيت حذف شد.

 

1

 

تغيير شماره حساب كاربري تلگرام

با اين ويژگي تمام اطلاعات كاربري و چت ها و تبادلات ديتاي شما به شماره جديد منتقل ميشود. و از بين نميرود.

در نرم افزار تلگرام به قسمت تنظيمات رفته در قسمت info بالاي يوزرنيم جايي كه شماره تلفن شما نوشته ضربه بزنيد و وارد شويد ، در صفحه جديد Change Number را بزنيد و شماره جديد را وارد كنيد ( توجه داشته باشيد سيم كارت جديد حتما فعال و قابليت دريافت پيامك داشته باشد و البته حساب فعال تلگرام نيز نداشته باشد .) كد فعال سازي براي شماره جديد ارسال ميشود. كد را وارد كرده و تاييد را بزنيد

اطلاعات به حساب جديد منتقل شد.

توصيه ما به شما قبل از واگذاري سيم كارت استفاده از اين روش است.

تاييد دومرحله اي فعال سازي اكانت

اين قابليت را توصيه ميكنيم در هر صورت فعال كنيد حتي اگر سيم كارتتان در اختيار هيچ كس قرار نميگيرد. اين ويژگي به اين صورت عمل ميكند كه به جز كد فعال سازي ارسال شده از طرف تلگرام يك كد تعيين شده از طرف شما نيز براي اتصال به حساب نياز است.

در صورتي كه سيم كارت شما در اختيار كس ديگري قرار بگيرد آن فرد نمي تواند به حساب شما دسترسي پيدا كند. البته توصيه ميكنيم در صورت واگذاري سيم كارت يا حذف اكانت كنيد يا تغيير شماره را انجام دهيد .

فعال سازي تاييد دومرحله اي به روش زير انجام ميپذيرد

۱- وارد برنامه تلگرام شويد.
۲- به قسمت تنظيمات (settings ) وارد شويد.
۳- وارد قسمت privacy and security شويد.
۴- گزينه two step verification را انتخاب نماييد.
۵- روي گزينه set additional password كليك كنيد.
۶- در اين قسمت Email و Password را با دقت وارد كنيد چرا كه اين رمز در آينده رمز دوم شما خواهد بود.پس از وارد كردن پسورد و ايميل با پيغامي روبه رو مي شويد كه مي بايست ايميل خودتان را چك كنيد.
۷- ايميل ارسالي داراي يك لينك مي باشد كه كليك بر روي آن به منزله تاييد است و شما بايد اين كار را انجام دهيد تا عمليات انجام شده با موفقيت ثبت شود.

حال اگر كسي قصد ورود به تلگرام با شماره شما را داشته باشد اگر كد ارسال شده توسط تلگرام را هم بدست آورد به رمز دومي كه شما تعيين كرده ايد هم دارد تا به اكانت شما متصل شود.

براي اكثر شبكه هاي اجتماعي ديگر نيز شبيه به اين روش ها امكان پذير است.

 
 
انتهاي پيام

افزودن ديدگاه جديد

منبع: باشگاه خبرنگاران


 

قبل از واگذاري سيم كارت اين مطلب را بخوانيد

برچسب: قبل از واگذاري سيم كارت اين مطلب را بخوانيد, نویسنده: Ahmad تاريخ: چهارشنبه 28 مهر 1395 ساعت: 12:52

 
1316 |

,

 
كد خبر: ۱۰۲۷۳۷
 
 
 

امام زمان (عج) منتقم خون سيد الشهدا (ع)

 

قيام امام حسين(ع) و حضرت مهدي(عج) دو بحث مرتبط و گره خورده با يكديگر است كه در اين باب مطالب بسياري موجود است
 
خون سيد الشهدا،امام زمان
قيام امام حسين(ع) و حضرت مهدي(عج) دو بحث مرتبط و گره خورده با يكديگر است كه در اين باب مطالب بسياري موجود است، در اين ميان يكي از اصلي ترين مطالب كه متصل كننده اين دو عزيز به يكديگر است، مسئله انتقام گرفتن از قاتلان و ظالمان در حق امام حسين(ع) توسط حضرت مهدي(عج) و خونخواهي و طلب خون سيد الشهدا و قاتلان آن عزيز است.
در قرآن آمده است: "و من قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطاناً فلا يسرف في القتل انه كان منصورا" و آن كس كه مظلوم كشته شده، ما به ولي او حكومت داديم كه در كشتن اسراف و زياده روي نكند، كه او از جانب ما منصور و مورد حمايت است.
در ينابيع الموده در تفسير اين آيه مباركه آمده است كه اين آيه در باره امام حسين(ع) و حضرت مهدي(عج) نازل شده است. از امام محمدباقر(ع) روايت است كه آن حضرت فرمود: حسين(ع) مظلوم كشته شد و ما اولياء و وارث خون او هستيم و قائم ما خون خواهي حسين(ع) خواهد كرد. پس هركس كه به كشتن آن حضرت راضي بوده است، به قتل مي رساند تا آنجا كه خواهند گفت: او در كشتار اسراف مي كند.


و نقل شده است كه آن حضرت فرمود: منظور از "و من قتل مظلوماً" حسين بن علي(ع) است كه مظلوم كشته شد .... و سپس فرمود: و اما منظور از اسراف در كشتار، اين است كه اشخاص ديگري غير از قاتل اصلي او كشته شود و اما مقصود از "انه كان منصورا" اين است كه حضرت قائم، كه ولي حقيقي حسين(ع) و مردي از دودمان رسول خدا(ص) است، از دنيا نمي رود تا اينكه به پيروزي كامل برسد.


مردي از تفسير آن آيه شريفه(سوره اسراء آيه 33) از امام صادق(ع) سئوال كرد. حضرت فرمود: "منصور، قائم آل محمد است كه ولي خون حسين(ع) است و چون ظهور نمايد، اقدام به خون خواهي حسين كند و دشمنان را بكشد و اگر همه اهل زمين را به قتل برساند، اسراف نكرده است و معناي "فلايسرف في القتل" اين است كه او هرگز به كاري كه اسراف محسوب شود، دست نمي آلايد. سپس فرمود: به خدا سوگند كه حضرت قائم، بازماندگان و ذراري كشندگان حضرت حسين(ع) را به واسطه كردار پدران و اجدادشان خواهد كشت.


در كتاب "عيون الاخبار" از عبدالسلام بن صالح هروي روايت كرده است كه گفت: به امام رضا(ع) عرض كردم كه نظرتان درباره اين حديث كه از امام صادق(ع) روايت شده است، چه مي باشد؟ حضرت فرمود: "درست است" گفتم: پس معناي اين آيه كه مي فرمايد "و لا تزر وازره اخري" ( هيچ كس بار گناه ديگري را به دوش نخواهد كشيد) چه مي شود؟ فرمود "خداوند در تمام گفتارهايش راست و درست فرموده است، لكن فرزندان قاتلان حسين(ع) كساني هستند كه از كردار پدرانشان راضي هستند و به آن افتخار مي كنند و هر كس كه از كاري راضي باشد، مثل آن است كه آن را انجام داده است و اگر كسي در شرق عالم كشته شود و ديگري در غرب عالم، به اين قتل راضي و خشنود باشد، نزد خداي تعالي با قاتل شريك خواهد بود. از اين رو حضرت قائم(عج) آنها را به قتل مي رساند.

يالثارات الحسين شعار ياران مهدي(عج)
يالثارات الحسين شعار ياران مهدي(عج) نداي خونخواهي امام حسين(ع) است. اين جمله، شعار ياوران حسين(ع) و شعار فرشتگاني است كه كنار قبر او تا ظهور امام زمان(عج) مي مانند. نيز شعار حضرت مهدي است؛ هنگامي قيام براي انتقام خون شهداي كربلا. در قيام مختار هم اين شعار مطرح بود .

زيارت ناحيه مقدسه، خونگريه و سوگنامه نامه حضرت مهدي(عج) در مصائب امام حسين(ع)
زيارت ناحيه مقدسه خونگريه و سوگنامه حضرت مهدي(عج) و مرثيه بلند آن بزرگوار بر مصائب و رنج هاي جدش اباعبدالله الحسين(ع) در عاشورا است. اين زيارت ترسيم و توصيف لحظه هاي شهادت امام حسين(ع)، غربت و مظلوميت اهل بيت(ع)، معتبرترين، مستندترين و بلندترين روضه اي است كه از زبان معصوم منتقم و خونخواه سيدالشهداء به ما رسيده است.
اين مرثيه از زبان كسي است كه صحنه ها و لحظه هاي عاشورا، هر روز مقابل نگاه اوست و او از پس پرده هاي اشك، حنجره اي عطش زده در آزمندي خنجر قساوت و خيمه هائي در آستانه آتش و شيون را نظاره مي كند. زيارت ناحيه مقدسه، گزارش عاشورا است گزارشي كه در آن دقائق و صحنه هاي جزئي نيز توصيف شده است.

زيارت عاشورا و ياد حضرت مهدي(عج)
زيارت عاشورا كه ازسوي امام محمدباقر(ع) به شيعيان و شيفتگان تعليم داده شده، مضامين والايي دارد و در دو قسمت از آن، از خونخواهي حسين(ع) در ركاب حضرت مهدي(عج) خبر مي دهد "ان يرزقني طلب ثارك مع امام منصور من اهل بيت محمد(ص)" و "ان يرزقني طلب ثاري امام هدي ظاهر ناطق بالحق منكم" مقصود از امام منصور، حضرت ولي عصر(عج) است.
علت نامگذاري حضرت به منصور اين است كه ايشان در طلب خون جدشان ياري مي شود. امام باقر(ع) در شرح آيه شريفه، "و من قُتل مظلوما" فرمودند: "مهدي(عج) منصور ناميده شد، همان طور كه احمد به محمد(ص) و عيسي به مسيح(ع) نام گذاري شده است.
مرحوم محدث نوري حكايت سيد رشتي را چنين نقل مي كند كه حضرت مهدي(عج) به سيد دستور خواندن نافله، زيارت جامعه و زيارت عاشورا را مي دهد و پس از آن مي فرمايد: شما چرا نافله نمي خوانيد؟ نافله، نافله، نافله! شما چرا عاشورا نمي خوانيد؟ عاشورا، عاشورا، عاشورا! شما چرا جامعه نمي خوانيد؟ جامعه، جامعه، جامعه!

گريه و سرخي آسمان در روز عاشورا و هنگام ظهور حضرت مهدي(ع)
پديدار شدن سرخي در آسمان و گسترش آن در آفاق آسمان از نشانه هاي ظهور حضرت مهدي ياد شده است و اين از آثار و نشانه هاي خشم خدا بر زمينيان است كه نظير آن در روز عاشورا پس از شهادت امام حسين(ع) پديدار شد. ابوالعلاء در اين مورد مي گويد: بر افق آسمان، دو شاهد از خون مقدس علي(ع) و فرزندش موجود است. در روايتي آمده است: قائم قيام نمي كند، جز هنگامي كه چشم دنيا در آورده شود و سرخي آسمان پديد آيد كه آنها اشك هاي خونبار حاملان عرش است كه براي مردم زمين از چشم آسمان مي بارد.


زراره از حضرت صادق(ع) روايت مي كند: آن حضرت فرمود: آسمان بر حسين(ع) چهل روز خون گريست و زمين چهل روز گريه كرد تا اينكه سياه و تاريك شد و خورشيد چهل روز گريست و سرخ گشت و فرشتگان چهل روز گريستند و ....
شيخ ابوالقاسم جعفر بن قولويه به استناد از ابي عبدالله(ع) روايت كرده كه: هشام بن عبدالملك از خلفاي بني اميه سوي پدر من (امام محمدباقر(ع)) فرستاد و او را به شام برد و از ايشان سئوال كرد كه آن شبي كه حضرت علي(ع) كشته شد مردمي كه در آن شهر نبودند چگونه آگاه شدند بر قتل وي و به چه نشان دانستند؟ ( بلاد دور از كوفه پيش از آنكه چاپار و پيك بتواند خبر رساند) امام محمدباقر(ع) فرمود: چون آن شب كه اميرالمومنين حضرت علي(ع) شهيد شد هيچ سنگ از زمين برنداشتند مگر زير آن خون تازه بود و آن شب كه حسين بن علي(ع) شهيد شد همان علامت پديدار گشت.


شيخ ابوالقاسم جعفربن قولويه قمي از زهروي روايت كرده است كه: چون حسين بن علي(ع) كشته شد سنگي در بيت المقدس نماند مگر زير آن خون سرخ تازه يافتند.

خاك سپاري حضرت مهدي(عج) توسط امام حسين(ع) با هفت تكبير
امام صادق(ع) مي فرمايند: "چون معرفت و ايمان حضرت مهدي(عج) در دل هاي مردم استقرار يافت مرگ حضرت حجت(عج) فرامي رسد. پس حضرت امام حسين(ع) متولي غسل و كفن و حنوط و دفن ايشان خواهد شد و هرگز غير از وصي، وصي را تجهيز و آماده خاك سپاري نمي كند."


با هفت تكبير بر جنازه حضرت علي(ع) نماز خواندند و اين عمل پس از ايشان، فقط بر جنازه حضرت مهدي(عج) جايز است اميرالمومنين(ع) بر امام حسن(ع) وصيت كرد كه "پس ازكفن و حنوط و بردن تا موضع قبر شريف، بر من نماز كن و هفت تكبير بگو. بدان كه اين عمل براي احدي غير از من، حلال نيست، مگر بر حضرت قائم(عج) كه اسم او مهدي و از فرزندان برادر تو ، حسين است."

عاشورا روز ظهور حضرت مهدي(عج)
امام باقر(ع) مي فرمايند: "گويا قائم را مي بينم كه روز عاشورا، روز شنبه، بين ركن و مقام ايستاده و جبرائيل پيش روي او ندا مي كند."
امام صادق(ع) نيز فرمود: "قائم در شب بيست و سوم ماه رمضان به نامش ندا مي شود و در روز عاشورا، روزي كه حسين بن علي در آن كشته شد، قيام خواهد كرد."

روز عاشورا و ياد كردن حضرت مهدي(عج)
امام باقر(ع) مي فرمايد: يكديگر را در روز عاشورا اين گونه تعزيت دهيد.
خداوند اجر ما و شما را در مصيبت حسين(ع) بزرگ گرداند و ما و شما را، از كساني قرار دهد كه به همراه ولي اش، امام مهدي از آل محمد(ص)، طلب خون آن حضرت كرده، به خون خواهي او برخيزيم.

روز عاشورا و عزاداري حضرت مهدي(عج) براي امام حسين(ع)
خود حضرت مهدي(ع) نيز در زنده نگه داشتن ياد عاشورا مي كوشد، گواه آن داستان علامه بحرالعلوم است كه با آن كهولت سن و موقعيت علمي و اجتماعي، در صف سينه زنان امام حسين(ع) با وضعيتي خاص ظاهر مي شود و وقتي از او مي پرسند چرا چنين عزاداري مي كنيد؟ مي فرمايد: با رسيدن به دسته سوگواران چشمم به امام عصر حضرت مهدي(عج) افتاد و ديدم آن حضرت با سر و پاي برهنه در ميان انبوه عزاداران، در سوگ پدرش امام حسين(ع) با چشماني اشك بار به سر و سينه مي زند؛ به همين جهت قرار از كفم رفت و چنين به سوگواري پرداختم .

نقش زنان در هر دو قيام امام حسين(ع) و حضرت مهدي(عج)
نقش زنان، در هيچ حركتي از حركت هاي اسلامي و شيعي - از صدر اسلام تاكنون - به اهميت و برجستگي نقش زن در قيام "عاشورا" نبوده است. "عاشورا" تنها صحنه اي است كه در آن "زن"، در متن قراردارد و نه حاشيه و نقش زن شيعي در آن، پررنگ و پرحضور است و شايد يكي از رمزهاي جاودانگي آن همين باشد. نقش "زينب"، اين شيرزن دريا دل كربلا و همسر و دختران امام حسين(ع)- به عنوان پيام آوران واقعه عاشورا، از جايگاه خاصي برخوردار است.


مرحوم حاج شيخ ملاسلطان علي تبريزي - كه ازجمله عابدان و زاهدان بود - در عالم رؤيا خدمت امام زمان(ع) رسيد و عرض كرد: آيا اينكه فرموديد: "فلاندبنك صباحا و مساء و لابكين لك بدل الدموع دما" صحيح است؟


فرمود: آري، صحيح، عرض كردم: آن كدام مصيبت است كه به جاي اشك، خون گريه مي كرديد؟ آيا مصيبت حضرت علي اكبر است؟ حضرت فرمود: اگر علي اكبر هم بود، در اين مصيبت خون مي گريست . - آيا مصيبت حضرت عباس است؟ - اگر عباس هم بود، در اين مصيبت خون مي گريست. - آيا مصيبت حضرت سيدالشهدا(ع) است؟ - اگر سيدالشهدا(ع) هم بود، در اين مصيبت خون مي گريست. - پس كدام مصيبت است؟ فرمودند : مصيبت اسيري زينب به همين خاطر است كه فرموده اند: كربلا در كربلا مي ماند اگر زينب نبود.

سازش ناپذيري امام حسين(ع) و حضرت مهدي(عج)
امام حسين(ع) در رد درخواست يزيد بر بيعت، با قاطعيت مي گويد: "مثلي لايبايع مثله" حضرت مهدي(ع) نيز با هيچ كس سر سازش ندارد. امام باقر و صادق(ع) مي فرمايند: "ليس شانه الا السيف، او فقط شمشير را مي شناسد"، "يقتل اعداء الله حتي يرضي الله" دشمنان خدا را مي كشد تا خدا راضي گردد.

طلب ياري امام حسين(ع) و حضرت مهدي(عج)

فرياد استنصار مهدي(ع)، نيز همواره بلند است. آيا كسي هست كه مهدي آل محمد را ياري كند؟ آيا كسي هست عشق مرا در دل ها زنده كند؟ و انسان هاي بريده از مرا، با من پيوند زند؟


مي گويند با شنيدن فرياد "هل من ناصر حسيني"، گهواره علي اصغر تكان خورد! آيا با شنيدن "هل من ناصر مهدوي" نيز، دلي هست كه بلرزد و با امامش عهد و پيماني ببندد و به كمك او برخيزد؟ آن هم در اين عصر وانفسا؟


او در روز ظهور خود به ديوار كعبه تكيه داده بانگ برمي دارد: "اي مردم! ما از خداوند ياري مي جوييم. هركه مي خواهد ما را اجابت كند. . . از شما مي خواهم كه به حق خدا و به حق رسول خدا و به حق خودم بر شما - كه حق قرابت رسول الله(ص) است- ما را كمك كنيد و كساني را كه به ما ظلم مي كنند، از ما بازداريد كه ما را ترسانده و بر ما ظلم كرده اند. از شهر و فرزندانمان جدا كرده، بر ما ستم روا داشتند و شوريدند. اهل باطل حقمان را گرفته، بر ما افترا بستند خدا را درباره ما در نظر آوريد! ما را تنها نگذاشته، خوارمان نكنيد. ياريمان كنيد كه خداوند شما را ياري مي كند.
علاوه بر موارد مذكور در القاب "ثارالله"، "وتر الموتور" و "طريدالشريد" هر دو شريكند.


با فضيلت ترين اعمال شب ولادت حضرت مهدي(عج) زيارت امام حسين(ع) است


شب قدر كه شب امام زمان(عج) است و ملائكه و روح بر او وارد مي شوند و تقدير و مقدرات يك سال را نزد ولي مطلق مي آورند يكي از اعمال آن زيارت امام حسين(ع) است.
منبع :باشگاه خبرنگاران

ايران مطلب*


 
برچسب ها:


نویسنده: احمد

امام زمان (عج) منتقم خون سيد الشهدا (ع)

برچسب: امام زمان (عج) منتقم خون سيد الشهدا (ع), , نویسنده: Ahmad تاريخ: چهارشنبه 28 مهر 1395 ساعت: 12:51

 
 

خانه امیر المؤمنین( ع)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 پس از بیست وپنج سال سکوت به خاطر مصالح اسلام ونظاره گربودن انحرافات مادی ومعنوی ، وبدعت های فراوان به نام دین خلافت به جایگاه اصلی خودش برگشت ، لکن شرایط اینقدر با زمان رسول الله( ص) متفاوت شده است که به تعبیر خود آن حضرت در نهج البلاغه ،گویا آن جاهلیت روزهای اول بعثت دوباره به میان مردم باز گشته است و یک غربال گری جامع وکاملی لازم دارد، [1] وبه طور طبیعی اماکنی که از مرکز حکومت اسلام ومدینه النبی( ص) دور بوده اند شاید مشکل بیشتری پیدا نموده اند،وحاکمان وقت به جای حکومت اسلامی وپیاده نمودن قوانین نورانی وحیات بخش اسلام، سلطنت ، وپادشاهی را بر مردم تحمیل نموده اند، بنا براین یکی از اقدامات مهم واستراژیک حضرت علی( ع) که دلایل وحکمت های مختلفی دیگری نیز می تواند داشته باشد ، انتقال پایتخت کشور اسلامی از مدینه  به کوفه بود که در سال 36هجری قمری اتفاق افتاد، ومکانی را برای سکونت خود وخانواده در نظر گرفتند، گفته شده است که این خانه در اصل منز ل مسکونی ام هانی خواهر حضرت علی (ع) بود ه که حضرت پس از انتقال به کوفه آن را منزل مسکونی خود قرار داده است، این خانه در بیرون مسجد کوفه ودر زاویه جنوب غربی آن قرار دارد وساختمان کنونی آن گرچه قدیمی نیست وبه طور یقین در طی این هزار چهار صد سال بارها تعمیر و مرمت شده است لکن در محل همان خانه حضرت است وبه عنوان یادگار آن بزرگوار وجای پای آن امام همام مورد احترام است  .البته درشرایط فعلی، داخل این خانه مواردی به چشم می خورد که قابل تأمل است به طور مثال پس از ورود به داخل صحن حیاط سمت چپ، روی سردر یکی از اتاق ها نوشته شده است :مکتب الحسن والحسین( ع)وداخل خانه  سمت راست سکوئی تعبیه شده است که آنرا مکان غسل امیرالمؤمنین( ع) معرفی می کنند ،وچاه آبی در کنار آن وجود دارد که می گویند از این چاه برای غسل دادن آن حضرت آب برداشته شده است، وآب آن را به عنوان تبرک به زائرین  می فروشند ومردم نیز بدون توجه به مسائل بهداشتی و عواقب آن وبه عشق اهل بیت (ع) باکمال میل خریداری نمود ه ومی آشامند. بنابراین لازم می دانم جهت روشن شدن ذهن زائرین محترم مطالبی را به عرض برسانم: باید بدانیم که امام حسن( ع) متولد سال سوم هجری قمری بوده ودرزمان انتقال و سکونت امام علی( ع) در این منزل 33 ساله ودارای زن وفرزند بوده اند وامام حسین( ع) نیز متولد سال چهارم هجری قمری ودر آن زمان 32 سال از عمر شریفشا ن سپری شده ودارای عیال واولاد بوده اند وصرف نظر از اینکه علم این دوبزرگوار خدائی بوده واز ابتدای تولد همه چیز را به امر خداوند درمهد وگهواره می دانستند و نیازی به مکتب رفتن وآموختن علوم از افراد نداشته اند، به طور عادی هرجوانی پس از ازوداج از خانه پدری جداشده ومنزل مستقلی خواهد داشت هرچند جهت سرکشی وصله رحم به منزل پدری رفت وآمد دارد لکن اتاق خاصی برای او در نظرگرفته نمی شود آنهم به عنوان مکتب، وشما خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل ، نسبت به چاه آب نیز صرف نظر از اینکه در چه زمانی حفر شده است وقدمت تاریخی آن چیست ، باتوجه به عمق کم آن ووجود آب های سطحی وآب های آلوده داخل نیزار وباتلاق خرابه های دار الاماره که متصل به خانه است آبهای داخل چاه به شدت آلوده وغیر بهداشتی است واحتمال بروز هر  گونه بیماری را باخود همراه دارد وزائرین عزیز به این مسائل توجه داشته باشند،تاخدای نخواسته دچار مریضی وآسیب نشوند.ودرمورد سکوی غسل هم اینجانب روایتی ندیده ام که آنجارا محل غسل دادن حضرت علی( ع) معرفی کرده باشد.

5-      حرم حضرت خدیجه

 زینت بخش حاشیه بازار کوفه ونبش خیابان سمت چپ مقابل باب الثعبان ( باب الفیل )حرم زیبائی همراه با ضریح کوچکی توجه محبین اهل بیت ع) را به خود جلب می نماید، گفته شده است ، این بارگاه ملکوتی متعلق است به ستاره ای درخشان از نسل مولا امیرالمؤمنین( ع)به نام خدیجه دختر آن حضرت وخواهر ابوالفضل العباس( س) که درکنار مسجد کوفه مدفون گردیده است وحرم آن بزرگوار زیارت گاه محبین پدر ش علی (ع) وبرادرش عباس( ع) است ،       

6-      آرامگاه میثم

نامی آشنا ،یاری مهربان ، مجاهدی خستگی ناپذیر ،کوهی استوار در حب علی (ع)  صخره ای نستوه در دفاع از اهل بیت (ع) زبانش چون شمشیراست نامش میثم، پدرش خرما فروشی به نام یحیی،لقبش ، تمار ،کنیه اش، ابوسالم است ،او ده سال قبل از هجرت متولد شده است،برخی اورا ایرانی واز مردم فارس دانسته اند،به هرحال وی سال 16 هجری قمری در نزدیکی مدائن به دست سپاهیان اسلام اسیر شد وبه خدمتگزاری زنی از مسلمانان طایفه بنی اسد مشغول گردید ،اوخود را به نام سالم معرفی می کرد تااینکه در سال 37 هجری قمری حضرت علی (ع) اورا از آن زن خریداری کرده آزادش کردند نامش را پرسیدندگفت : سالم ،حضرت فرمودند:پدرت نام تورا میثم گذاشته است از آن تاریخ نامش میثم وکنیه اش ابوسالم شد ، وی علم تفسیر قرآن را نزد علی( ع) فرا گرفت واز اصحاب سر،آن حضرت محسوب می شد وتوسط ایشان به فهمیدن برخی حوادث آینده آشنا شد وبه شغل خرما فروشی مشغول گردید اوسخنوری فصیح وبلیغ بود وگاهی به نمایندگی بازاریان علیه حاکم وعامل بازار سخنرانی می کرد ، دوروز پس از شهادت حضرت مسلم وهانی ،هنگامی که از سفرحج برمی گشت ،قبل از ورود به کوفه به دستور ابن زیاد دستگیرش کردند، واورا نزد ابن زیاد آوردند ابن زیاد سؤال کرد ،پرودگارت کجا است ،میثم پاسخ داد در کمین ظالمان است که تو یکی از آنها یی ،هنگامی که از ارادتش نسبت به علی( ع) سؤال کرد ،میثم گفت : درست است وحضرت نحوه مرگم را به من خبر دادندو فرمودند : مرا در حالی که نفر دهم خواهم بود بر دار می کشی وچوبه دار من از همه کوتاه تراست ومن از دیگران به زمین نزدیک ترم ونخستین خلق خدایم که در اسلام بردهانش لگام خواهند زد، پس از این گفتگو ابن زیاد دستور داد اورا زندانی کنند وبا مختار یک جا زندانی شد،میثم درون زندان خبر آزادی مختار وخون خواهی وی از حسین (ع) را به او بشارت داد ،پس از چند روز به دستور یزید مختار آزاد شد ومیثم را پای چوبه دار آوردند ،بالای چوبه دار از فضائل امیر المؤمنین (ع) وخیانت های بنی امیه می گفت ،به دهانش لگام زدند ،وبازهم میثم افشا گری می کرد ،دست وپا وزبانش را قطع کردند وسرانجام اورا درسن هفتاد سالگی در دهه آخر ذی حجه سال شصت هجری قمری حدودا ده روز قبل از ورود امام حسین (ع)  به کربلا ، به شهادت رساندند وحتی از دفن جنازه او ممانعت می کردند تااینکه چند نفر از همکارا ن خرما فروش وی در نیمه های شب جنازه اورا ازدار پائین آورده ودفن کردندقبر شریف میثم درجنوب غربی مسجد کوفه به فاصله سیصد متری ودر آغاز بزرگراه نجف کوفه قرار دارد وبار گاه کوچک او پناهگاه زائران وحاجت مندان است [2]  .

 

[1] - نهج البلاغه  خ 16

[2] -امیری پور ،احمد ،آشنائی با یاران چهارده معصوم( ع) ص 171

 

 

**

تاریخ اماکن عتبات عالیات (49) از کتاب یاحسین کربلا نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی

برچسب: تاریخ اماکن عتبات عالیات (49) از کتاب یاحسین کربلا نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی, نویسنده: Ahmad تاريخ: چهارشنبه 28 مهر 1395 ساعت: 12:50

 
 
 
 
کد خبر: ۶۴۴۱۸۳
تاریخ انتشار: ۲۶ مهر ۱۳۹۵ - ۱۳:۴۸
چاپ
 
رئیسی:

نباید فقط نام و یاد شهدا در خانواده و عکس آنان بر روی دیوار بماند

تولیت آستان قدس رضوی گفت: داعش و القاعده دست ساخته صهیونیست است که با هدف اختلاف افکنی در جامعه اسلامی فعالیت می کند.
به گزارش گروه جهاد و مقاومت مشرق، آیت الله سید ابراهیم رئیسی در دومین روز کنگره 3000 شهید خراسان شمالی در جمع طلاب و روحانیون شیعه و سنی و دانشجویان اظهارکرد: کرامت به عنوان یک امر ذاتی در میان افراد متفاوت بوده و خداوند نیز درآفرینش بین انسان ها و سایر موجودات در میزان بخشش کرامت تفاوت هایی قائل است.انسان ها در کرامت اکتسابی نیازمند این هستند که خود را به قله برسانند که برای کسب این کرامت انسان و کتاب کامل از سوی پروردگار فرستاده شده است.آنچه در همه هستی حکمرانی می کند وابسته به ذات مقدس ربوبی است و سنگ زیربنای تفکر و اندیشه امام شهیدان این بود که همه عالم در محضرخدا است.کرامت جایگاه برخوردارشدن انسان از یک روحیه کمال و خدا محوری در مقابل شیاطین است.در کرامت باید انسان ها به نقطه ای برسند که انسان توحیدی شوند یعنی آن طلبه در دروس حوزه و آن دانشجو در شیمی، فیزیک و زمین شناسی دانشگاه، خدا را ببینند.

وی با بیان اینکه روحانیت در میان سایر اقشار جامعه بالاترین شهید را دارد، گفت: روحانیت به افراد نمی گوید بروید بلکه می گوید به سمت اسلام بیایید به همین جهت میان سیاقت و قیادت تفاوت وجود دارد.در واقعه عاشورا تصور بر این بود که باید عاشورا پایان عاشوریان باشد،اما عاشورا تولد شخص و شخصیت بوده زیرا روز عاشورا ، روز تولد عاشوریان است.باید سبک زندگی را از امام حسین (ع) بیاموزیم و سبک زندگی بصیرت آفرین و تمدن ساز عاشورایی را از معظم له در همین استان آموختیم.

وی با بیان اینکه سنگ زیربنای جامعه را باید براساس دین و آموزه های دینی تشکیل دهیم، ادامه داد: امروز بزرگترین بداخلاقی و بی اخلاقی ها را جامعه غربی نسبت به جامعه بشری انجام می دهد.

وی با ذکراینکه امروز جوامع مدعی پیشرفت، بیشترین ظلم را به انسان می کنند، خاطرنشان کرد: هم اکنون ۷۰ سال که مردم فلسطین از دست تمدن و جریان های استکباری بی خانمان شده اند.

رئیسی با تاکید بر اینکه داعش را یک جریان دینی و مذهبی و اهل سنت نمی دانیم، گفت: القاعده و داعش دست ساخته صهیونیست برای اختلاف افکنی در جامعه اسلامی بوده و اهداف استکباری آنان را دنبال می کنند.

وی با ذکراینکه به گفته امام سجاد(ع) که نباید عاشورا در عاشورا بماند، افزود: عاشورا محضر تحولات اجتماعی بوده و سبب خیزش حق خواهی در عالم می شود. نظام اسلامی امتداد جریان عاشورا است و نباید فقط نام و یاد شهدا در خانواده و عکس آنان بر روی دیوار بماند بلکه باید با برپایی این کنگره ها راه، روش و سیره شهدا در دل ها جای بگیرد.

وی با اشاره به برپایی کنگره 3000 شهید خراسان شمالی، افزود: از نتایج برپایی این کنگره هزاران عالم و دانشمند در آینده تربیت می شود.

رئیسی با اشاره به تجاوز آل سعود از یک سال گذشته در یمن، یادآورشد: این جریان استکباری در منطقه امتداد جریان یزیدی است.

وی با بیان اینکه اتفاقاتی که برای شیخ زکاکی و شیخ نمر به دست دشمنان افتاده، جریان بیداری اسلامی را محو نخواهد کرد، ادامه داد: امام حسین (ع) در آن زمان و امروز نیز شهدا با خون خود جهل زدایی کردند. جاهلیت مدرن و اتو کشیده فقط مربوط به برخی از افراد بوده و آنان شاخص تمدن را زشت ترین و بدترین کار در جامعه می دانند.

وی خاطرنشان کرد: امروز به برکت خون شهدا و رهبری جامعه اسلامی، تمدنی براساس دین و آموزه های آن تشکیل داده که نقش مهمی برای ایجاد پیوند میان فرهیختگان، طلاب و دانشحویان ارائه کرده و ملجاء و پناهگاه مستضعفان عالم است.

وی گفت: معنویت و عقلانیت سنگ زیربنای توحید بوده و در این مکتب بسته ای از شاخص های متفاوت برای رشد و تعالی انسان تعریف شده است.

حجت الاسلام ابوالقاسم یعقوبی قائم مقام ولی فقیه درخراسان شمالی نیز در این کنگره اظهارکرد: اگر در جامعه فساد باشد آن جامعه به تباهی کشیده شده ، بنابراین در قدم اول باید خودسازی صورت گیرد تا جامع سازی شکل بگیرد و برپایی کنگره 3000 شهید در استان سبب ایجاد پیوند میان شهدا و نسل جدید می شود.

وی خاطرنشان کرد: باید همه با هم با تمام وجود راه شهدا را ادامه دهیم تا یاد و خاطره آنان زنده بماند.



منبع: ایسنا

 

برچسب: نباید فقط نام و یاد شهدا در خانواده و عکس آنان بر روی دیوار بماند , نویسنده: Ahmad تاريخ: چهارشنبه 28 مهر 1395 ساعت: 12:48

 
1395/7/26 دوشنبه

دادستان نظامی استان خراسان رضوی:

خدمت صادقانه و بالا بردن احساس امنیت، اصول مشترک پلیس و دستگاه قضایی است

دادستان نظامی استان خراسان رضوی در جمع کارکنان انتظامی شهرستان خواف گفت: خدمت صادقانه به مردم و بالا بردن احساس امنیت، اصول مشترک نیروی انتظامی و دستگاه قضایی است.

محمدرضا خاکشور با بیان اینکه امروز پلیس توانسته با تدبیر و اقتدار، آرامش لازم را در جامعه تأمین نماید، تصریح کرد: این آرامش و امنیت برگرفته از انسجام و قابلیت هایی است که پلیس با رویکرد جامعه محوری و پرهیز از تهدید محوری، اعتماد عمومی را به خود جلب کرده است.
وی در پایان با اشاره به رشادت های شبانه روزی مأموران انتظامی به خصوص در شهرهای مرزی تصریح کرد: پلیس امروز در ابعاد بسیار گسترده ای در برقراری نظم و امنیت، پیشگیری از جرایم و مقابله با متخلفان و مجرمان در تمامی سطوح وارد شده و پیشرفت های چشمگیری نیز داشته است.
 
 

 

 
ن : Ahmad
 
ت : دوشنبه 26 مهر 1395
 
 
 
 
 

برچسب: خدمت صادقانه و بالا بردن احساس امنیت, اصول مشترک پلیس و دستگاه قضایی است, نویسنده: Ahmad تاريخ: چهارشنبه 28 مهر 1395 ساعت: 12:47

 
 
 

 

به بهانه سالگرد شهدای وحدت؛

 

گذری بر عملکرد مسیح بلوچستان در جنوب شرق/ وحدت و امنیت دستاورد ستاره کویر سیستان و بلوچستان
مقام معظم رهبری در دیدار با خانواده شهید فرمودند: فکر نکنید محاسن سفید پدرتان از سن و سال ایشان است، محاسن ایشان در این اواخر سفید شده است، وقتی مستضعفین را می دیدند، وقتی مشکلات را می دیدند.
گذری بر عملکرد مسیح بلوچستان در جنوب شرق/ وحدت و امنیت دستاورد ستاره کویر سیستان و بلوچستان

به گزارش پایگاه اینترنتی بسیج، مهر ماه ۱۳۸۸ بود که تاریخ در جنوب شرق کشور رنگ وحدت گرفت وحدتی که خون پاک سرداران بزرگی چون شوشتری ها و محمدزاده ها در کنار خون بیش از ۴۲ نفر از شیوخ اهل سنت و مولوی های بلوچ در شهر سرباز به ثمر نشست تا درخت یکپارچگی و وحدت انقلاب از قطره قطره خون شهدای بی گناه سرزمین مان جان گیرد.

تاریخ این مرز و بوم هرگز شهید نورالله شوشتری را از یاد نخواهد برد. شهیدی که شیعه و سنی و فارس و بلوچ روی اسمش قسم می خورند.؛ آمده بود تا مهر و محبت را در طوایف سیستان و بلوچستان بیشتر کند که برگه شهادتش را مهر زدند که تا ابد همچون ستاره ای در کویر سیستان و بلوچستان بدرخشد و مهر تائیدی بر عداوت دشمنان اسلام و حقانیت نظام باشد.
مردم شیعه و سنی سیستان و بلوچستان تلاش سردار شوشتری و همرزمانشان در رفع محرومیت زدایی و ایجاد امنیت پایدار در این استان را هرگز فراموش نخواهند کرد.
«طیبه درری»، همسر شهید شوشتری در این خصوص به عصرهامون گفته بود که آباد کردن این استان و وحدت بین شیعه و سنی بزرگترین آرزوی همسرم بود، دوست داشت این دو مذهب آنقدر با هم صمیمی باشند که وحدتشان زبانزد خاص و عام باشد چون با دیدن اینها به آرامش می رسید و لذت می برد.
وحدت و امنیت آرزوی سردار شوشتری
وی گفته بود که نور علی خود را وقف خدمت به مردم سیستان و بلوچستان کرده بود و همیشه از دردها و رنج های مردم سخن می گفت که از خودم خجالت می کشم که در برابر آنها شاهانه زندگی می کنم به همین علت هرآنچه در توان داشت را وقف خدمت به این مردم کرد و از این کار افتخار می کرد.
همسر شهید ادامه داد: یادم می آید یکبار که برای سرکشی از مستضعفان رفته بود وقت برگشتن، گریه می کرد و می گفت: حاج خانم خیلی در آسایش هستی، اگر بروی در آنجا زندگی کنی می فهمی معنای آسایش و رفاه را، دلت خون می شود؛ این آسایش ما در مقابل آنان حق الناس است.
وی اضافه کرد: از وقتی برای خدمت به این منطقه آمد شادتر شده بود و تنها دغدغه اش وحدت در استان سیستان و بلوچستان بود و به گمانم همین خصوصیتش هم باعث شد تا تروریست ها با هدف براندازی این تفکر و عدم وحدت در این منطقه او را به شهادت برسانند.
حاجیه خانم درری با اشاره به اینکه شهید شوشتری همواره از دست پخت زنان بلوچ تمجید می کرد، گفت: به طوری که یک روز که از کنگره شهدا باز می گشت، گفت: چه بوی غذای بلوچی در خانه راه افتاده است گفتم: همین طوری درست کرده ام، بدون این که بحث خنده داری وجود داشته باشد هر دو خندیدیم.
یکی از همرزمان شهید در خصوص گفته های شهید در روز حادثه می گوید:شهید در جمع مردم بلوچ می گفت: برادران من، امروز دشمن منتظر تفرقه شماست، منتظر دودستگی است. اگر خدای ناکرده، اختلافی پیش آمد، نگذارید به جای باریک کشیده شود.اصلاً یکی از خصوصیات طایفه، همین با هم بودن است. این را از همین اول بگویم که من با حضور شما مردم غیور دیگر هیچ دغدغه امنیتی در اینجا ندارم و یقین هم دارم هیچ کس نمی تواند کوچک ترین نفوذی در صفوف مستحکم شما داشته باشد.
خدمت گزاری شبانه روزی سردار ۶۱ ساله
صحبت های سردار همچنان ادامه دارد و می گوید:« یکی از نکات قوت در کار شما خان های بلوچ این است که شما از خادمی به خانی رسیده اید ، نه از سر تعدی و ظلم و قدرت و ثروت و مانند آن و این افتخار بزرگی برای شماست. پس این روحیه خادمی وخدمتگزاری را حفظ کنید. همانگونه که امام عظیم الشانمان، به خادمی افتخار می کرد ومی گفت به من رهبر نگویید، خادم بگویید» و این حرف را سردار، در عمل هم در ضیافت آن شب به کار بست.
فروردین ماه سال ۸۸ شهید شوشتری ضمن حفظ سمت جانشینی نیروی زمینی سپاه مأموریت خود را در سیستان وبلوچستان آغاز به کار می کند. او که پیش از این در مناطق مرزی مانند کردستان و غرب کشور سال ها فرماندهی کرده است، کار در مرزهای شرقی را هم به خوبی بلد است. شبانه روزی فعالیت و تلاش می کند.
تمام فکر سردار این شده بود تا ناامنی های جنوب شرق را تبدیل به امنیت پایدار کند. برای این کار، مهم‎ترین روش را واگذاری امنیت جنوب شرق کشور به مردم خود آن منطقه می دانست و می گفت تنها دادن سلاح کافی نیست بلکه باید به مردم این منطقه برای رفع مشکلات شان در ابعاد مختلف نقش های پررنگ داد.
در کنار این موضوع، مسائلی همچون محرومیت زدایی، دیدار با سران طوایف و برپایی بیمارستان های صحرایی را به صورت دوره ای و مرتب دنبال می کرد. چه بسیار مردم محرومی که هزینه درمان خود را نداشتند و به صورت رایگان در این بیمارستان های صحرایی درمان شدند.
این اقدامات خالصانه موجب شد که خیلی زود نام سردار "نورعلی" در منطقه طنین انداز شود. باور بعضی ها نمی‎شد که یک سردار ۶۱ساله این قدر انرژی داشته باشد.

 

برچسب: به بهانه سالگرد شهدای وحدت؛ گذری بر عملکرد مسیح بلوچستان در جنوب شرق, نویسنده: Ahmad تاريخ: چهارشنبه 28 مهر 1395 ساعت: 12:47

 
 
 
 

حرم حضرت مسلم (ع)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

راد مردی از تبار ابوطالب ، قهرمانی شجاع وباشهامت نام مبارکش مسلم فرزند عقیل متولد سال 32 هجری قمری که بیست وهشت سال عمر از خداوند گرفت ، وسرانجام در نهم ذی حجه سال شصت هجری قمری در کوفه به شهادت رسید او برادرزاده و داماد امیرالمؤمنین( ع)بود شوهررقیه ودرمیان اصحاب امام حسین( ع ) از برجستگان مکتب علوی وشخصیت های علمی بود هنگامی که مردم کوفه از امام حسین (ع) دعوت کردند تازمام امور مسلمین را در اختیار بگیرد ، آن حضرت طی حکمی، مسلم بن عقیل را به عنوان سفیرخود به آن دیار اعزام نمود، او در پنجم شوال سال شصت هجری قمری به کوفه رسیده وبه خانه مختار بن ابی عبیده ثقفی وارد شد البته تاریخ طبر ی ورود ایشان را به خانه مسلم بن عوسجه نقل کرده است به هرحال مردم کوفه از وی استقبال شایانی کردند وحدود هیجده هزار نفربا مسلم بیعت نموده وفرماندار وقت آقای نعمان بن بشیر را در انزوا قراردادند،یزید پس از اطلاع از اوضاع کوفه عبیدالله بن زیاد فرماندار بصره را طی نامه ای روانه کوفه کرد ،او با حیله ومکر که از خصائص حکومت های باطل است بالباس مبدل و به نام امام حسین (ع) واردکوفه شد وپس از استقرار در قصر دار الاماره ، مردم را در مسجد کوفه جمع کرده ودر یک سخنرانی همراه با تهدید، سران قبایل را ترساند ، و با ایجاد رعب ووحشت مردم را از همکاری با مسلم بن عقیل بر حذر داشت وبا دامن زدن به شایعات وتبلیغات سوء،آنان را فریب داد، لذا افراد بیعت شکستند وبه سرعت از اطراف مسلم پراکنده شدند، طوری که همه جا برای ماندن او نا امن شده بود و در نهایت به خانه زنی به نام طوعه پناه برد وسرانجام باهجوم ناجوانمردانه لشکریان ابن زیاد در نبردی نا برابر دستگیر شده ودر بالای قصر دار الاماره به دستور ابن زیاد اورا در دیار غربت مظلومانه به شهادت رساندند،سرمباکش را ازبدن جداکرده به داخل کوچه انداختند وپس از لحظاتی جسد وی را نیز پائین افکندند، وپس از دفن، قبر مطهرش خلوت گه عارفان ومجاهدان ومحبین اهل بیت (ع) شد، وحرم باصفای او در کنار مسجد بزرگ کوفه قبله اهل دل گردیده است .

2- آرامگاه هانی بن عروه

یکی ازفرهیختگان، وسران قبایل بزرگ کوفه است، او که ازقبیله مذحج بود همواره در حمایت ازحضرت مسلم (ع) وکمک مادی ومعنوی به وی لحظه ای کوتاهی نکرد ، عبید الله بن زیاد پس از تسلط بر شهر کوفه وپراکنده شدن مردم از اطراف مسلم ع) جهت پیاده کردن نقشه های شوم خود، اقدام به شناسائی سران قبائل نمود ،در ظاهر به صورت مسالمت آمیز وبه عنوان دیدار ومشورت با آنها به دعوت بزرگان کوفه از جمله هانی بن عروه پرداخت ،هانی که، از رجال سیاسی ،آگاه وبا تجربه بود،و تاحدودی از نقشه های شیطانی ابن زیاد آگاهی داشت ، مایل به پاسخ مثبت به این دعوت نبود لکن بااصرار افراد قبیله خود، واین که اگر این دعوت را نپذیری خوب نیست وابن زیاد شمارا بعنوان احترام و مشورت دعوت کرده است،سرانجام این دعوت را پذیرفت ودر کاخ ابن زیاد حضور یافت ،در این ملاقات ابن زیاد اشاره به همکاری وحمایت هانی وقبیله اش ازمسلم بن عقیل نمود واز وی خواست از دستگاه حاکم حمایت نماید ،پس از انکار هانی وعدم قبول همکاری باحکومت یزیدی ، کلمات تندی بین آن ها رد وبدل شد ، عبیدالله،غلام خودش معقل را به عنوان شاهد فراخواند ،معقل کسی است ، که پس از مخفی شدن مسلم بن عقیل یا به عبارتی آغاز جنگ زیر زمینی ، ابن زیاد با حیله ای جدید وشیطانی وی را که درکوفه ناشناخته بود مأموریت داد بعنوان جاسوس به مسجد کوفه رفته وجایگاه مسلم را شناسائی نموده، اخبار واطلاعات را مخفیانه به وی برساند ،و اونیز در این مأموریت توانسته بود با تظاهر به تشیع، به عنوان شیعه ای مخلص واز محبین اهل بیت( ع) که جهت یاری مسلم با مقداری پول به این شهر آمده و غریب است با مسلم وهانی به طور مکرر ملاقات کرده واخباررا به ابن زیاد منتقل نماید ،همینکه چشم هانی به وی افتاد احساس کرد همه چیز بر ملا شده است ودیگر جای انکار نیست اما مردانه در حمایت از حسین( ع) ایستاد وهمه مشکلات را به جان خرید، ابن زیاد باعصای دستی خود اورا مضروب ساخته وزندانی کرد وپس از شهاد ت مسلم اورا گردن زدند وگفته شده است که جسد اورا در بازار کوفه به دار آویخته وپس از یک سال دفن کردند و آرامگاه ، وی مقابل حرم حضرت مسلم (ع) ودر سمت شمالی صحن قرار دارد وزیارتگاه محبین اهل بیت( ع) است.

3- آرامگاه مختار

مختار فرزند ابوعبیدبن مسعود ثقفی است ،او در سال اول هجری قمری متولد شد پدرش از بزرگان صحابه رسول خدا است که در سال سیزده هجری قمری والی عراق گردید مادرش دومه دختر وهب است مختاردارای هوشی سرشار، واستعدادی وافربود ، بسیار باسخاوت،زیرک،تیز بین، وحاضر جواب بود، مردی شجاع ،در جنگ ها محکم واستوار،ودر دوستی اهل بیت ع) پایدارو ثابت قدم است از اصبغ بن نباته نقل شده است که روزی مختار را برزانوی امیرالمؤمنین ع) دیدم که دست روی سر او می کشید ومی فرمود یاکیس یاکیس ( ای زرنگ) [1] او کسی بود که بنا به نقل مشهور مسلم بن عقیل درکوفه به خانه او وارد شد ، واو جهت رعایت مسائل امنیتی به یکی از روستاهای اطراف کوفه به نام خطرنیه رفت ،هنگام ظهر بود که خبرقیام مسلم به اورسید،وی با طرفدارانش جهت یاری مسلم حرکت کرد ودرهنگام غروب، نزدیک مسجد کوفه رسید، وخبر شکست مسلم را شنید ،وبا درایت تمام جهت حفظ جان خود وسایر رزمندگان به پرچم عمربن حریث که توسط ابن زیاد بر افراشته شده بود پناه برد ،به وی سلام کرد وزیر پرچم نشست ،تاصبح شد ،مختار را نزد ابن زیاد بردند ،عبیدالله به اوگفت : تو باعده ای راه افتاده ای تامسلم را یاری کنی ، مسلم گفت : من چنین نکردم ،بلکه آمدم وزیر پرچم عمربن حریث قرار گرفتم ،عمرو، نیز اورا تصدیق کرد ،ابن زیاد باچوبی که در دست داشت اورا مضروب ساخت به گونه ای که چشم اورا معیوب کرد،وگفت اگر شهادت عمرو، به طرفداری تو نبود ،گردنت را می زدم سپس اورا زندانی کرد وتا بعداز قیام عاشورا در زندان بود[2] وبعد باوساطت عبدالله بن عمر از زندان آزاد شد وهمواره در صدد فراهم شدن فرصتی برای انتقام خون حسینی ع) بود،در این راستا باعبدالله بن زبیر بیعت نمود ،وبعنوان والی عراق کارخودش را آغاز کرد ،بعلت خفقان حاکم بر آن ایام امام سجاد(ع) نمی توانستندبه طور علنی با شیعیان ارتباط داشته باشندودر بسیاری از موارد نظرات آن حضرت با واسطه وبه طور مخفیانه به محبین اهل بیت (ع) اعلام می شد ، مختار نیز که دنبال مجوزی برا ی قیام خودش می گشت با مشورت و اشاره محمدبن حنفیه که ، برادر امام حسین (ع) وعموی امام سجاد( ع) است واز فرهیختگان بود ،دست به قیام زد هرچند در تاریخ به طور صریح اجازه ای از امام سجادع) بیان نشده است لکن باید شرایط خاص آن زمان را نیز در نظر گرفت،زیراهرگز امکان نداشت که امام سجاد( ع) بتواند دست خطی یااجازه مکتوبی به مختار وامثال وی بدهد لکن باتوجه به شخیصت مختار وتأییدات بعدی توسط ائمه (ع) هرچند باتوجه به اوضاع موجود زمان، آن تأییدات نیز در لفافه انجام گرفته است ، اما می توان اطمینان یافت که این قیام با مجوز امام معصوم (ع) صورت گرفته است،اودر سال شصت وشش هجری قمری قیام کرد،وتوانست تعداد فراوانی از قاتلین شهدای کربلا را از جمله عمرسعد، شمر وحرمله وسایر ظالمین را به سزای اعمالشان برساند،ودل شیعیان وائمه (ع) را تشفی بخشد،او سرانجام به دست مصعب بن زبیر در کوفه به شهادت رسید، وپس از شهادت داخل حرم حضرت مسلم بن عقیل (ع) دفن شد .وقبراو زیارتگاه، محبین اهل بیت (ع) گردید.

 

 

[1] منفرد ،علی نظری قصه کربلا ص 599- نقل از ، بحار الانوارج 45 ص 344

[2] - پیشوائی ،مهدی ودیگران ،تاریخ قیام ومقتل جامع سید الشهداع ج 1 ص 545

 

برچسب ها: تاریخ , اماکن , کربلا , نجف کاظمین , کوفه

 

 

تاریخ اماکن عتبات عالیات (48) از کتاب یاحسین کربلا نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی

 





 
[ دوشنبه 26 مهر 1395  ] [ 06:50 ب.ظ ] [ احمد ]

برچسب: تاریخ اماکن عتبات عالیات (48) از کتاب یاحسین کربلا نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی, نویسنده: Ahmad تاريخ: دوشنبه 26 مهر 1395 ساعت: 14:14

 
 
 
 

مسجد کوفه

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

یکی از چهار مسجد مهم ومقدس جهان اسلام است این مسجد نخستین ساختمان شهر جدید التأ سیس کوفه در سال 17 هجری قمری بود ،طول این مسجد 110 متر وعرض آن 116 متراست و مساحت آن 12760 متر مربع است وگنجایش چهل هزار نفر را دارد،این مسجد بدون سقف است .

فضائل کوفه ومسجد بزرگ آن

1- کوفه یکی از چهار شهری است که خداوند آنرا اختیار فرموده است ،

2- طور سینین در سوره مبارکه والتین ، به شهر کوفه تفسیر شده است ،

3- کوفه را حرم خدا وحرم رسول خدا وحرم امیر المؤمنین ع)گفته اند.

4- یک درهم تصدق در کوفه ثواب صد هزار درهم را دارد.

5- دورکعت نماز درشهر کوفه ثواب صد رکعت نماز را دارد .

6- مسجد کوفه یکی از چهار مکانی است که سزاوار است به سوی آن بار سفر ببندی و مسافر مخیراست در آنجا نماز را تمام یا شکسته بخواند

7- نماز فریضه (واجب ) در آن مسجد معادل حج مقبول ومعادل هزار نماز است که در جای دیگر خوانده شود .

8- مسجد کوفه محل نماز پیامبران (ص) است

9- مسجد کوفه محل نماز حضرت مهدی (ع) خواهد بود.

10- در روایتی آمده است که هزار پیامبر( ص)وهزار وصی پیغمبر (ص ) در آن نماز خوانده اند.

11- دربعضی روایات مسجدکوفه افضل از مسجدالاقصی دربیت المقدس است .

12- امام باقر (ع) : اگر مردم بدانند، مسجد کوفه چه فضیلتی دارد، از شهر های دور تهیه زاد و راحله کنند وبه سوی این مسجد بیایند .

13- امام باقر( ع) : نماز واجب درمسجد کوفه برابر حج مقبول ونماز نافله برابر عمره مقبوله است

14- بنا به روایتی ، نماز واجب در مسجد کوفه برابر با هزار نماز و نماز نافله در آن برابر با پانصد نماز است .

15- در روایت دیگری آمده است :نماز فریضه ونافله در مسجد کوفه مثل حج وعمره ای است که با رسول خدا (ص) انجام دهند.

16- امام صادق( ع) : اگرمن نزدیک مسجد کوفه بودم امید داشتم که از من فوت نمی شدیک نماز در آن یعنی همه نماز هایم را در آن می خواندم.

17- امام صادق( ع) : بنده صالحی وپیغمبری نبوده مگر آنکه در آن مسجد نماز خوانده است.

18- پیامبر (ص) در سفر معراج، وقتی که بالای مسجد کوفه رسید به وسیله جبرئیل از خداوند ، اجازه خواست ،پائین آمد ودر آن دو رکعت نماز خواند.

19- جانب راست مسجد کوفه باغی است از باغ های بهشتی ،ومیان آن باغی از باغ های بهشت است وعقب آن مسجد نیز باغی است از باغ های بهشتی .

20- نشستن در مسجد کوفه بدون تلاوت قرآن ، وذکر ،عبادت است .

21- بهتراست از دری که عقب مسجد است ومشهور است به باب الفیل (باب الثعبان ) وارد شوی[1] .

ابواب مسجد کوفه

1- باب الثعبان ( باب الفیل)

از امام صادق (ع) نقل شده است فرمودند روزی امیرالمؤمنین( ع) در کوفه بر فراز منبر مشغول خطبه بود ناگهان اژدهائی که از جلو در به شدت به طرف مردم می دوید وآنها از او می گریختندپدیدا ر شد حضرت فرمود : راه را براو باز کنید ، اژ دها جلو آمد واز منبر بالا رفت وپاهای حضرت را بو سید وخود را به پاهای مبارک حضرت مالید وسه بار دمید وسپس پائین آمد ورفت وحضرت خطبه را ادامه داد وقتی مردم توضیح خواستند ایشان فرمودند: او مردی از جن بود که می گفت فرزندش را یکی از انصار به نام جابربن سمیع بدون اینکه به او آزاری رسانده باشد با سنگ کشته است واکنون خون فرزندش را می طلبد ،واین موضوع خود به عنوان یکی از هزاران فضیلت امیر المؤمنین( ع) در تاریخ به ثبت رسیده است وآن درب که محل ورود وخروج اژدها بود به باب الثعبان مشهور شده بود پس از شهادت علی (ع) معاویه که نمی خواست ذکری از فضائل آن حضرت به میان آید با سیاست عمرعاصی خود که برمبنای مکر وخدعه وفریب استوار است ، دستور داد فیلی آوردند وبه آن در بستند وآن قدر آن فیل را در آنجا نگاه داشت تا به باب الفیل مشهور شد وهم اکنون نیز باب الفیل نامیده می شود [2] البته بسیاری از مردم آگاه وبصیر به آن باب الثعبان می گویند تا یاد آور یکی از معجزات امیر المؤمنین (ع) باشد.

2- باب انماط : به معنای گروه وفرقه ذکر شده و یکی از در های مسجد کوفه است که در ضلع شرقی بوده وبه طرف بازار باز می شده است

3- باب الفرج: یکی از در های مسجد کوفه است .

ستونها ی مسجد کوفه واعمال عبادی نزد آن ها

تعداد ستون ها واعمال عبادی نز د آن ها به طور مختصر بیان می شو د

الف : مقام حضرت ابراهیم (ع)

ستون چهارم که جنب باب انماط وبرابر ستون پنجم قرار دارد ستون حضرت ابراهیم (ع) است و اعمال آن عبارت است از :

چهار رکعت نماز، دو رکعت اول، بعد از حمد سوره مبارکه قل هوالله احد ،ودورکعت دیگر بعد از حمد سوره مبارکه انا انزلنا ، و پس از آن تسبیحات حضرت فاطمه( س)

ب :مقام حضرت خضر( ع)

گفته شده است که محل نماز حضر ت خضر( ع) است ودر آن مکان دورکعت نماز خوانده می شود.(همانندنماز صبح)

ج: دکه القضاء

یکی از جایگاه های تاریخی ومشهور مسجد کوفه دکه القضاء است وآن مکان یاد آور قضاوت های حضرت امیرالمؤمنین (ع) است ،که در گوشه ای از مسجد می نشستند وبه قضاوت بین مردم می پرداختند،وحکم صادر می کردند، ودر آنجا ستون کوتاهی وجود داشته است که برآن نوشته بوده: ان الله یأمر بالعدل والاحسان،در آن محل نیز دورکعت نمازخوانده می شود.

د : بیت الطشت

بیت به معنای خانه وطشت به معنای لگن است یعنی جایگاهی که از وسیله ای به نام لگن یا همان طشت به عنوان کارشناسی یا پلیس علمی در جهت اثبات بزه ومقدمه قضاوت استفاده شده است وبه عبارتی محل ظهور یکی از معجزات وکرامت های حضرت امیرالمؤمنین (ع) در امر قضاوت است، دختر کی ،بی شوهر ، وباکره ،در آب نشسته بود زالوئی از مجرای رحم به داخل شکم او راه یافته بود ، براثر مکیدن خون رشدکرده وشکم وی بزرگ شد ، آثار حامله بودن به صورت ظاهر در وجود او پیدا است ،دیگران می گویند، باید از راه نامشروع آبستن شده باشد، قابله ها نیز حامله بودن وی به طور قطع ویقین تأیید می کنند، نفرت عمومی اورا می آزارد ،هم سالان، وی را سرزنش می کنند، خانواده اوراطرد کرده اند ،برادران غیرتمند وی قصد دارند او را بکشند واین لکه ننگ را از دامن قبیله پاک کنند ، اما او بی گناه است و مظلوم ،دستش از همه جا کوتاه است ، فریادش به هیچ جا نمی رسد ،بی گناهی اورا احدی قبول ندارد ، هرلحظه مرگ خود را از خدا می طلبد اما آن هم به جائی نمی رسد، خود نیز آتشی در دل وبچه ای در شکم را احساس می کند ،تن به تقدیر الهی سپرده، همه چیز علیه اواست، چاره ای نیست باید بسوزد وبسازد، اما در گاه خداوند درگاه نا امید ی نیست باز هم باید امید وار بود ،برادران شکایت را پیش امیرالمؤمنین (ع ) آورده چاره کار خواستند ،امام( ع) دستور دادند در گوشه ای از مسجد پرده ای کشیده شد، قابله های کوفه را، امر به تفتیش کردند ،آن ها ،پس از تفحص نظریه کارشناسی خود را اعلام داشته ، عرض کردند یا امیرالمؤمنین ،این دختر آبستن است وفرزند در شکم دارد،پس از آن حضرت فرمودند طشتی پر از لجن حاضر کردندودختر را فرمودند داخل طشت بنشیند وچون زالو بوی لجن شنید از رحم دختر بیرون آمد،شاید صدای تکبیرهمه راجارا گرفته بود،شور وشعف حاضرین را غرق شادی وحیرت نموده بود،بی گناهی وی بر همگان ثابت شد اتهام بر طرف گردید خانواده عزت وآبروی خود را باز یافتند ،سرافکندگی برادران مرتفع شد، دخترک حیات دوباره یافت وبه زندگی شرافتمندانه خود ادامه داد، حال تونیز دراین مکان دورکعت نماز بخوان. سپس به امیرالمؤمنین (ع) توسل کن واز خدا حاجت بخواه .

ه : دکه المعراج در وسط مسجد

پبغمبر (ص )اسلام درمکه مکرمه شب هنگام پس از ادای فریضه عشاءدرخانه ام هانی خواهر علی بن ابی طالب (ع) واقع در فضای پشت صفا ومروه به امرخداوند متعال به آسمانها عروج کرد، راهنما ،جبرئیل امین بود، گاهی مطالبی را یاد آوری می کرد برخی اماکن ووقایع مهم را معرفی می نمود،توضیحاتی می داد ،سؤالات پیامبر ص) را در مسیر راه نیز پاسخ می گفت یاجواب آن را از خداوندمی خواست وبعد اعلام می داشت ، هنگامی که مقابل مسجد کوفه رسیدند جبرئیل به آن حضرت عرض کرد،می دانی الآن کجا هستی ، این جا بالای مسجد کوفه است ، حضرت فرمودند، از خداوند اجازه بگیر ،تا بروم ودو رکعت نمازبخوانم،جبرئیل تقاضای پیامبر ص) را به خدواند اعلام کرد ،پروردگاراجازه داد ،پیغمبر(ص) در وسط مسجد فرود آمدند ، جائی که به آن مقام معراج یادکه المعراج می گویند و در شرایط فعلی با ستون کوتاهی علامت گذاری شده است دورکعت نماز خواندندوسپس ادامه راه دادند.وشما نیزدر آن مکان ، دورکعت نماز به این طریق بجای آور، رکعت اول بعد از حمد ،قل هو الله احد ،ودر رکعت دوم بعد از حمد، قل یا ایها الکافرون،بعد تسبیحات حضرت فاطمه( س)

و: ستون هفتم (مقام توبه حضرت آدم( ع)

درمورد این ستون فضائل فراوانی ذکر شده است ، از جمله آن را محل توبه حضرت آدم (ع) نقل کرده اند وحال آنکه مشهور آن است که آدم( ع) در مکه بالای کوه صفا آمد وحضرت جبرئیل( ع) از طرف خداوند مأموریت یافت دست آدم وحوا بگیرد وبه عرفات ببرد وتوبه آدم ع) در جبل الرحمه پذیرفته شد البته شاید بتوان این دوروایت را این طور جمع کرد،که توبه آدم (ع) در این مقام برای ترک اولای دیگری باشد ویا اینکه توفیق توبه دراین مکان به وی عنایت شد ومرحله عملی آن در جبل الرحمه اتفاق افتاد، ودر روایت معتبری آمده است که امیرالمؤ منین (ع) به فاصله نزدیک ،کنار این ستون نماز می خواند و اصبغ بن نباته نیز نقل کرده است که این ستون مقام حضرت امیر المؤمنین (ع) است که نزد آن نماز می کرد وامام حسن (ع) نزد ستون پنجم نمازبه نماز می ایستاد وچون امیرالمؤمنین (ع) حاضر نبود امام حسن (ع) جای او ، یعنی کنار ستون هفتم نماز می خواند ، واز ابوحمزه ثمالی نیز روایت شده است که امام سجادع) نزد این ستون نماز خوانده اند، وروایت معتبری بیان نموده است که هر شب شصت هزار ملک از آسمان نازل می شوند و نز د این ستون نماز می خوانندوشب بعد شصت هزار دیگر و برای هیچ یک از آن ها تا روز قیامت بار دوم نوبت نمی شود.

وشما نیز به تأسی از معصومین به نماز بایست و چهار رکعت نماز بخوان، درهرنماز رکعت اول بعد از حمد، سوره انا انزلنا ودر رکعت دوم بعد از حمد، سوره قل هو الله احد وبعد تسبیحات حضرت فاطمه (س) قرائت کن، باشد که ما نیز مشمول رحمت خداوند قرار گیریم.

ز: ستون پنجم

یکی از اماکن مهم مسجد کوفه کنار این ستون است که انسان نماز بخواند و حاجات خود را از خداوند بخواهد زیرا روایت شده است که اینجا ، محل نماز ابراهیم خلیل( ع) است وبه نقل از امام صادق (ع) این مکان مقام جبرئیل (ع) ا ست وهمچنین ،مقام امام حسن( ع) است واعمال آن ،دورکعت نماز است درهر رکعت بعد از حمد، با هر سوره ای که خواستی،ودرپایان تسبیح حضرت فاطمه (س) ،

ح : ستون سوم

یکی از ستون های مسجد کوفه محلی است که مقام امام زین العابدین (ع) نامیده می شود، ودر شرایط فعلی زیر سقف قرار گرفته است، این ستون از طرف قبله مقابل دکه باب امیرالمؤمنین( ع)است واز طرف غربی مقابل باب کنده ،که مسدودشده است ، واعمال آن ،دورکعت نماز است،بعداز حمد با هر سوره ای که خواستی، وتسبیح حضرت فاطمه (س)

ط : باب الفرج معروف به مقام حضرت نوح( ع)

یکی ازاماکن مهم مسجد کوفه مکانی است که به مقام حضرت نوح (ع) معروف است وآن جا،دکه باب امیرالمؤمنین (ع) است که صفه ای است متصل به دری که به خانه ایشان مفتوح می شده واعمال آن چهار رکعت نماز است بعد از حمد با هر سوره که خواستی وتسبیح حضرت فاطمه( س)

ی : محراب امیرالمؤمنین( ع)

محراب امیر المؤمنین (ع) جائی که هنوز بوی علی (ع) را از گوشه وکنار آن استشمام می کنی ،ناله های شبانه اورا باجان ودل می شنوی ، اشک های جاری وی را برگونه های مبارکش که محاسن وی راخیس کرده مشاهده می کنی فریاد عدالتش را بر سر مستکبرین جهان همچان بلند آوازه می بینی ، جایگاهی است که در نوزده ماه مبارک رمضان سال چهل هجری قمری به دست شقی ترین مردم بزرگترین ظلم به جامعه بشریت انجام گرفت محرابی که شاهد ضربت خوردن وشهادت امیر المؤمنین (ع) بوده است. واعمال آن دورکعت نماز است بعد از حمد باهر سوره که خواستی ودر پایان تسبیح حضرت فاطمه (س)

ک: محل به گل نشستن کشتی حضرت نوح (ع)

این مکان در وسط مسجد کوفه قرار دارد ومشهور است که محل به گل نشستن کشتی حضرت نوح (ع) پس طوفان اینجا بوده است .

ل :مقام امام صادق (ع)

مکانی است در آخر مسجد کوفه ونزدیکی حرم مسلم بن عقیل( ع) که مشهور به مقام امام صادق( ع) است واعمال آن دورکعت نماز است بعد از حمد باهر سور ه که خواستی وتسبیحات حضرت فاطمه (س)

 

[1]- قمی شیخ عباس -مفاتیح الجنان ، ص 701

[2] - بحار ج صص 171 -172


برچسب ها:
تاریخ , اماکن , کربلا , نجف کاظمین , کوفه

 

 

 

 

برچسب: تاریخ اماکن عتبات عالیات (47) از کتاب یاحسین کربلا نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی, نویسنده: Ahmad تاريخ: دوشنبه 26 مهر 1395 ساعت: 14:12

 
 

کوفه

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

شهری همراه باحوادث تلخ وشیرین فراوان، گاهی صدای ملکوتی امیرالمؤمنین( ع) در دل شب باذکر مولای یامولای آن چنان فضای آسمان آن را معطرمی ساخت که موج شادی ستارگان را می لرزاند و کهکشان هارا به تعجب وامی داشت و ملائک جهت نزول به زمین لحظه شماری می کردند وگاهی فرق خونین علی( ع) در محراب عبادت آن زمین را تیره وتار ساخته جن وملک را به گریه انداخت وسرهای قدسیان را بر زانوی غم نهاد،وجمله فزت ورب الکعبه وی همه کائنات را به سکون وا داشت ، زمانی نظاره گر پیروزی سریع مسلم بن عقیل و نماز با شکوه وی با هیجده هزار بیعت کننده است وگاهی شاهد غربت و تنهائی او طوری که باید به خانه پیره زنی پناهنده شود، گاهی اوج عزت وعظمت واحترام حسنین (ع) را در زمان حکومت پدر شاهد است وگاهی سرهای شهدای کربلا را برروی نی به تماشا می ایستد و فریاد یااهل الکوفه زینب کبرا س) نیز مؤثر واقع نمی شود، گاهی ظلم یزید وابن زیاد را مشاهده می کند و پناه گاه شمر وعمر سعد می شود، زمانی دار الاماره را به مختار می سپارد و گاهی سرمختار را در طشت دیده بروفق مراد مصعب بن زبیر می چرخد، وزمانی نیز، دود فنای دودمان زبیرا به تماشا نشسته است ،این جا کوفه است ، برخی علت نام گذاری را شکل دائره مانند آن بیان داشته اند، زیرا عرب به شن زار مدور ،کوفان ، می گوید، وبعضی دلیل آن را اجتماع مرد م درآنجا ذکر کرده اندزیرا یکی از معانی این واژه اجتماع است [1] به هر حال کوفه نخستین شهر اسلامی است که در سال 17 هجری قمری به دستور خلیفه دوم وبه دست سعدبن ابی وقاص سردار فاتح عراق وایران در بخش میانی عراق ساخته شداین شهر به عنوان بزرگ ترین شهرعراق" قبه الاسلام" ومحل هجرت مسلمانان شناخته می شد ،کوفه برا ی نخستین بار در سال 36هجری قمری هنگامی که امیرالمؤمنین (ع) برای جنگ جمل مدینه منوره را به قصد عراق ترک کرد پایتخت دولت اسلامی گردید، ومحل حکومت آن بزرگوار شد، فاصله کوفه تا نجف هشت کیلومتر است شهری که درمدح وذم آن روایات فراوانی نقل شده است ،از جمله کلمه طور سینین در سوره مبارکه" تین" را به کوفه تفسیر کرده اندودر حدیثی از امام صادق (ع) آمده است: الکوفه روضه من ریاض الجنه: یعنی کوفه باغی از باغ های بهشت است واز طرفی می دانیم : یکی از مشکلات حکومت علی( ع) مردم عراق و اهل کوفه بودند که حالت سرکشی و تمرد داشتند وبارها علی (ع) درخطبه های نهج البلاغه از این امر اظهار ناراحتی وشکایت می کند.از این سخنان نتیجه می گیریم که مردم کوفه مانند هر شهر دیگری دارای وضعیت یک سان نبوده اند گاهی شرایط طوری بوده که عملکردآنها را دارای تحسین دانسته اند وگاهی عملکرد بد آنها موجبات گله وشکایت را از آنها فراهم نموده است وهیچ مانعی ندارد که مردم یک مرز وبوم در دوره ای از تاریخ ،دارای صفات منفی ودر عصر دیگری دارای اوصاف مثبت باشند.[2] بنا بر این دور از انصاف است که مردم کوفه را به طور مطلق و در همه زمان هاافرادی ،دورو ،منافق ،سست اراده وپیمان شکن معرفی کنیم، این قضاوت با عقل ومنطق وعدالت ، نیز سازگار نخواهد بود زیرا گاهی پدری کافربوده وپسرش مسلمان شده ودر رکاب پیامبر اسلام (ص ) به شهادت رسیده است مانند حنظله غسیل الملائکه در جنگ احد وحال آنکه پدرش درسپاه ابوسفیان بود ،یااز پدری منافق فرزندی مؤمن یااز پدری مؤمن اولادی لاابالی وجود داشته است که در تاریخ نمونه های فراوانی داریم وعدالت اقتضا می کند ، هر شخصی را یا هر نسلی را باعمل خودش بسنجیم ومقایسه کنیم ومیزان راحال فعلی هر فرد یا قومی قرار دهیم، سپس به قضاوت نشسته وخوبی یابدی آن هارا رقم زنیم.

فاصله کوفه تا کربلا

محرم 61 هجری قمری کوفه به عنوان مقر حکومت ابن زیاد بود،او شخصا فرماندهی کل نیروهای یزیدی را به عهده داشت ، فراخوانی ،جذب نیرو از کوفه وشهرهای اطراف ،فراهم کردن تجهیزات جنگی،اقلام تدارکاتی ،واعزام لشکرهای متعدد به صحنه کربلا به دستور او انجام می شد، اوضاع سیاسی و عملیات جنگی را نیز رصد می کرد،بنا براین جهت اطلاع از چگونگی اقدامات فوق توسط وی خوب است بدانیم فاصله بین دارالاماره تاکربلا چند کیلومتر است ،لذ ا با برسی های انجام شده مشخص گردید که این فاصله ، حدودهشت فرسخ است .وباتوجه به نبودن امکانات مخابراتی ارتباط وی بافرماندهی خط مقدم( عمر سعد) بوسیله پیک ونامه انجام می شد وبرمبنای اطلاعات واصله از صحنه نبرد ، تصمیم به اعزام نیروی جدید وسایر امکانات می کرد.

 

قادسیه

یکی از شهرهای معروف وتاریخی عراق به نام قادسیه است، در سال چهاردهم هجری قمری در زمان خلیفه دوم یزدگرد پادشاه ایران را به اسلام دعوت کردند، وایشان از پذیرش دین اسلام خود داری نموده وسپاهی به فرماندهی رستم فرخ زاد به استعداد یکصد وبیست هزار نفر آماده جنگ ساخت وسپاه اسلام به فرماندهی سعد بن ابی وقاص در منطقه قادسیه پس از سه روز جنگ بر آنها پیروز گردید وبه عنوان سردار قادسیه لقب یافت وفاصله شهر" قادسیه را تاکوفه پانزده میل ذکر نموده اند". لازم یاد آوری است که صدام حسین رئیس جمهور معدوم عراق در شهریور سال 1359 هجری شمسی درآغاز حمله به ایران جهت گمراهی وتحریک مردم عراق وآماده سازی آنان برای تجاوز به مرز های کشورمان خود را به عنوان سردار قادسیه معرفی نمود وبه دستور آمریکا وپشتیبانی کشورهای دست نشانده عربی وغربی جنگ هشت ساله را برما تحمیل کرد و علاوه بر میلیارد ها دلار خسارت به طرفین، هزاران نفر شهید وجانباز از کشور ما و بیش از آن کشته ومعلول از کشور عراق به جای گذاشت و در این قیاس مع الفارق گور خودش را به دست خود کند وسرانجام دست قهر خداوند اورا با ذلت تمام همانندهمه ستمگران وظالمان تاریخ به کام مرگ فرستاد.

 

[1] - مکارم ناصر، پیام امام امیر المؤمنین ج 2 ص 83

[2] - همان ، ج 2 ص 86


برچسب ها: تاریخ , اماکن , کربلا , نجف کاظمین , کوفه
 
تاريخ : شنبه بیست و چهارم مهر ۱۳۹۵ | 0:26 | نویسنده : احمد | نظر بدهید









 

 

 

 

 

برچسب: تاریخ اماکن عتبات عالیات (46) از کتاب یاحسین کربلا نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی, نویسنده: Ahmad تاريخ: دوشنبه 26 مهر 1395 ساعت: 14:09

 
 
 
1395/7/26 دوشنبه

در شهر مقدس مشهد

ششمین کارگاه آموزشی منطقه ای قضات سازمان قضایی نیروهای مسلح برگزار شد

ششمین کارگاه آموزشی منطقه ای قضات سازمان قضایی نیروهای مسلح در مشهد مقدس برگزار شد.

در این کارگاه دو روزه که قضات سازمان های قضایی استان های خراسان شمالی، خراسان جنوبی، سیستان و بلوچستان، گلستان، مازندران و سمنان حضور داشتند، مباحث حدود، قصاص و دیات در قانون مجازات اسلامی مصوب 1392 تشریح شد.
در مراسم افتتاحیه این کارگاه آموزشی، حجت الاسلام علی اسماعیلی رئیس سازمان قضایی نیروهای مسلح خراسان رضوی ضمن خیر مقدم به حاضران گفت: با توجه به ابهامات قانون مجازات جدید، برگزاری این کارگاه های آموزشی در رسیدن به نظریه واحد در رسیدگی به پرونده های قضایی مفید است.
در ادامه، کارگاه آموزشی با موضوع «قصاص» توسط حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمد مصدق معاون قضایی وحقوقی سازمان و کارگاه آموزشی با موضوع «دیات» توسط دکتر سیدرضا حسینی رئیس سازمان قضایی نیروهای مسلح استان البرز بر پا شد.
کارگاه آموزشی «حدود» دیگر کارگاه این گردهمایی بود که تدریس آن را دکتر جعفر صادق منش مدیرکل دفتر آموزش و پژوهش برعهده داشت.
در پایان از شرکت کنندگان نیز آزمون کتبی به عمل آمد.

 

 
ن : Ahmad
 
ت : دوشنبه 26 مهر 1395
 
 
 
 
 

 

برچسب: ششمین کارگاه آموزشی منطقه ای قضات سازمان قضایی نیروهای مسلح برگزار شد, نویسنده: Ahmad تاريخ: دوشنبه 26 مهر 1395 ساعت: 14:07

تصاویراینستاگرامی/باغدشت کریزو...

baghdashtkariz39466000

baghdashtkariz394610881798

برچسب: تصاویراینستاگرامی,باغدشت کریزو, نویسنده: Ahmad تاريخ: سه شنبه 20 مهر 1395 ساعت: 2:54

 
سه شنبه 20 مهر 1395 :: نويسنده : احمد
 
 
 

 

 

به قدر چنارهاي خيابان ولي عصر (عج) تاريخ نداريد؛ شما کجا و جزاير سه گانه کجا؟!

تاريخ: 6/7/1395
کد خبر: 12252
صدام با برترين نيروي زميني خاورميانه و حمايت تمام دنيا، يک وجب از خوزستان را هم از آن خود نکرد، جزاير سه گانه را نه تنها داوطلبانه به کسي نخواهيم بخشيد، بلکه به زور هم نمي توانند آنها را از خاک ايران جدا کنند.

به گزارش پايگاه اطلاع رسانی اصولگرايان ،عبدالله بن زايد، وزير امور خارجه امارات ديشب (سوم مهر) در مجمع عمومي سازمان ملل متحد ادعاهايي را تکرار کرد که البته به اين ادعاها بارها پاسخ داده شده است و به نظر نمي رسد که نيازي به تکرار آنها باشد، اما براي بازخواني برخي مسائل در افکار عمومي، شايد يادآوري برخي مسائل درباره اين ادعاها مفيد باشد.

 

آقاي بن زايد درباره ايران به دو نکته اشاره کرده است: اول آنکه به زعم وي، برجام نتوانسته است رفتار منطقه اي ايران را تغيير دهد و ايران همچنان به ايجاد «ناامني» ادامه مي دهد؛ دوم آنکه جزاير سه گانه تنب بزرگ، تنب کوچک و ابوموسي متعلق به امارات است و ايران بايد آنها را «داوطلبانه» بازگرداند در غير اين صورت به دادگاه بين المللي ارجاع خواهد شد.

اما چند نکته که بايد درباره اين موارد به آنها اشاره کرد:

الف برجام يک توافق هسته اي و مرتبط با مناقشه هسته اي بوده و هيچ ربطي به مسائل منطقه اي ندارد و طبق اعلام مقامات رسمي کشور، ربطي هم نخواهد داشت. حالا چه کسي چه کاري کرده است که ارتجاع منحوس عربي هم به برجام اميدوار شده، محل بحثش اينجا نيست.

ب آنچه در اين منطقه ناامني ايجاد مي کند، تفکري است که تروريست هاي تکفيري را به جان منطقه انداخته، يعني همان تفکري که امارات به پيروي از رياض از آن حمايت مي کند. تفکري که جان هزاران نفر را گرفته و قصد دارد تنها محور مقاومت در برابر رژيم صهيونيستي را از بيخ برکند، تفکري که سر مي برد، آتش مي زند، در آب خفه مي کند و …. امارات به عنوان حامي تفکر سلفي برآمده از بدعت هاي ابن تيميه و ابن عبدالوهاب، نبايد ديگران را به ناامن سازي منطقه متهم کند و اساسا چنين حقي ندارد.

ج در خصوص جزاير سه گانه زياد گفته شده و بسيار نوشته شده. آقاي بن زايد حتما مي داند جزاير مزبور تا پيش از آنکه انگليسي ها آنها را از چنگ حکومت ضعيف قاجاريه درآورند جزء لاينفک خاک ايران بوده و پس از خروج بريتانيا از خليج فارس در دهه ۱۹۷۰ ميلادي، بار ديگر در اختيار ايران قرار گرفته است. البته رژيم شاهنشاهي وقت ايران در مقابل از مدعيات ايران بر بحرين صرفنظر کرد.

د وزير خارجه امارات حتما واقف است که کشورش در سال ۱۹۷۱ تاسيس شده است. يعني عمر اين کشور کلا ۴۵ سال است. چنارهاي خيابان ولي عصر (عج) تهران بيش از ۸۰ سال عمر دارند. يعني چنارهاي يک خيابان در پايتخت ايران در حدود ۲ برابر کل سابقه تاريخي امارات عربي متحده عمر دارند. وزير خارجه چنين کشوري براي ادعاي تاريخي در خصوص قلمرو ايران، بايد بيش از حد وقيح باشد.

ه بن زايد حتما اين نکته را هم مي داند که بين ايران و امارات در خصوص جزيره ابوموسي توافقي وجود دارد. در اين توافق تصريح شده که حفظ امنيت اين جزيره بر عهده نيروهاي مسلح ايران است. بن زايد خوب مي داند که نيروهاي مسلح نماد حاکميت ملي هستند و قابل مقايسه با آن پاسگاه پليسي که در آن توافق به اماراتي ها در ابوموسي واگذار شده نيستند. در حصول آن توافق، اتفاقا بريتانيايي ها هم نقش داشته اند.

و مدارک تاريخي براي حاکميت ايران بر جزاير سه گانه به قدري استحکام دارد که محاکم بين المللي هم نمي توانند آنها را انکار کنند، لذا حواله دادن ايران به اين محاکم هم چاره کار امارات نيست. مگر آنکه بخواهند با پول سرشارشان اين محاکم را بخرند که البته آن هم به اين سادگي ها نخواهد بود.

ز شيخ نشين امارات حتما به ياد دارد آخرين کسي که به خاک ايران طمع کرد که بود و چه سرنوشتي داشت؟ صدام حسين با برترين نيروي زميني خاورميانه و حمايت تمام دنيا، يک وجب از خوزستان را هم از آن خود نکرد. پس بهتر است ابوظبي چشم طمع از خاک ايران بردارد. جزاير سه گانه ايراني هستند و ايراني مي مانند. جزاير را نه تنها داوطلبانه به کسي نخواهيم بخشيد، بلکه به زور هم نمي توانند آنها را از خاک ايران جدا کنند.

آقاي بن زايد و دولت متبوع او نبايد فراموش کنند که اگر کار به دفاع از تماميت ارضي ايران برسد، کاري از متحدي چون آمريکا هم برنخواهد آمد. اين گزارش قصد تهديد امارات را ندارد، فقط مواردي را به همسايگان مرتجع عربي يادآوري مي کند.

منبع:فارس

 

برچسب: بهقدر چنارهاي خيابان وليعصر (عج) تاريخ نداريد؛ شما کجا و جزاير سهگانه کجا؟!, نویسنده: Ahmad تاريخ: سه شنبه 20 مهر 1395 ساعت: 2:07

 
 
 
مشخصات فردی و زندگینامه
نام:اسماعیل
نام خانوادگی:اسماعیلی
نخصص ها:فقه و اصول

زندگی نامه

پس از فراگیری قرآن در مکتب خانه روستای زادگاهم کریز و پایان تحصیلات ابتدایی کلاس ششم نظام قدیم در سال 1348 وارد مدرسه مرحوم حاج سلطان العلما حوزه علمیه شهرستان کاشمر گردیدم و طلبه شدم. حوزه کاشمر در آن سالها بسیار پر رونق بود و از شهرهای گناباد، قاین، فردوس، بجستان و تربت حیدریه طلبه ها برای درس خواندن به کاشمر می آمدند. هر سه مدرسه کاشمر، مدرسه مرحوم حاج شیخ، مدرسه عتیق و مدرسه حاج سلطان پر از طلبه بود و با مدیریت مرحوم آیت الله سعیدى برنامه های آموزشی منظم و خوبی در جریان بود، امتحانات به طور مرتب برگزار می شد. در آن زمان تقریبا همه سطوح از ابتدایی و مقدماتی گرفته تا خارج فقه و اصول تدریس می شد. مرحوم آیت الله امامی که از شاگردان میرزای نائینی و هم مباحثه آیت الله خویی بوده است در مدرسه حاج شیخ خارج فقه می گفت. خود آیت الله سعیدی هم علاوه بر مدیریت حوزه و فعالیتهای متعدد اجتماعی، مذهبی در چند مقطع تدریس می کرد. بعد از انقلاب متاسفانه برخلاف بسیاری از شهرستانها حوزه کاشمر دچار رکود شد و اخیراً پس از تقریبا دو دهه بی نظمی و بی رونقی دوباره با همت حجت الاسلام عربی سامان گرفته است و کم کم رونق گذشته خود را باز می یابد. در سال 1352 به اتفاق پسر عمویم حجت الاسلام حاج شیخ علی اسماعیلی برای ادامه تحصیل به حوزه علمیه قم رفتم. در حوزه کاشمر دروس مقدماتی و ادبیات عرب مثل نصاب الصبیان، جامع المقدمات، سیوطى، مغنى، شرح قطر، حاشیه ملاعبدالله در منطق و برخی دروس دیگر را از محضر استادان مرحوم آیت الله سعیدى، مرحوم حاج شیخ جواد آقا مدرسى، مرحوم حاج آقای فرقانى، مرحوم آقای شریعتی محولاتى، مرحوم آقا ضیاء اولیائی فرا گرفتم و در قم پس از چند ماه سرگردانی و نهایتاً استقرار در مدرسه حجتیه (پارک چهارم حجره 75) و با استفاده از راهنمایی حاج آقای جراسیمی و حاج آقای عرب در برنامه های درسی حوزه شرکت کردم. معانی بیان را از محضر استاد عرفانی استفاده کردم، شرح لمعه را از محضر آیت الله فاضل هرندی و بخشی از مکاسب را از محضر آیت الله صانعى و بیشتر آن را از آیت الله حاج سید علی محقق داماد و کفایه را از محضر آیت الله فاضل لنکرانی استفاده کردم. در همان زمان در درس اخلاق و تفسیر آیت الله مشکینی و درس نهج البلاغه آیت الله حسین نوری همدانی نیز شرکت می کردم. قوانین الاصول میرزای قمى را نزد استاد آیت الله دوزدوزانی خواندم. معالم را از استاد فیاضی فرا گرفتم و رسائل شیخ را از محضر آیت الله فاضل هرندی استفاده کردم، مدت کمی نیز در درس آیت الله فانی و مرحوم آیت الله نجفی مرعشی و مرحوم آیت الله میرزا هاشم آملی شرکت می کردم. در همین سالها فعالیتهای تبلیغی و سیاسی نیز داشتم و در برخی جلسات و فعالیتهای انقلابی شرکت می کردم. جلسه طلاب کاشمر که در آن سالها در منزل مرحوم حاج شیخ ابوالقاسم جلالی کاشمری در جوی شور به صورت هفتگی برگزار می شد و هنوز هم کم و بیش به صورت غیر منظم ادامه دارد، محور فعالیتهای سیاسی بود. در سال 1354 جلسه لو رفت مرحوم جلالی و حاج آقای عربی و آقای موسوی زیرک آبادی توسط ساواک دستگیر شدند و به زندان افتادند. جلسه را فردی که مدت کمی در جلسه شرکت می کرد و در ارتباط با جریان دیگری دستگیر شده بود لو داده بود، به لطف خدا من و پسر عمو و حاج آقای رضایى، احمدى، موسوی نژاد، یوسفی گنابادى، یعقوبی و ... با اینکه تحت تعقیب بودیم ولی دستگیر نشدیم. دو بار برای دستگیری من و پسر عمویم نیمه شب ساواکیها به مدرسه حجتیه آمدند ولی من قبل از وارد شدن به حجره از آمدن آنها مطلع شدم و به حیاط مدرسه آمدم و تا آنها نرفتند با جمع زیادی از طلاب عبا به سر و مهر به دست در حیاط مدرسه و کنار حوض ماندیم و ماموران ساواک را دسته جمعی هو می کردیم. آنها بخشی از کتابها، نوار مرا از حجره بردند و از هم حجره مان آقای کاظمی پرسیده بودند که فلانی کجاست و او اظهار بی اطلاعی می کرده است. در هر صورت در جریان تظاهرات مفصل 17 خرداد سال 54 در فیضیه که ماموران ساواک ریختند و عده اى را ضرب و شتم کردند و بردند و مدرسه را بستند، شرکت داشتم ولی قبل از بسته شدن درهای مدرسه از آنجا خارج شدم. روزنامه های آن زمان با عنوان مارکسیستهای اسلامی تیتر کرده بودند. باز در فعالیتهای سالهای 56 و 57 جریان مجالس مرحوم حاج آقا مصطفى، جریان 19 دی حضور داشتم. بعد از انقلاب از دانشگاه قم مدرک کارشناسی گرفتم. در برنامه مرکز آموزشی زبانهای خارجی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم در رشته زبان انگلیسی فارغ التحصیل شدم و مدرک سطح عالی گرفتم. همچنین یک دوره درس خارجی فقه و اصول از محضر استادان حضرات آیات منتظرى، وحید خراسانى، صانعى، تبریزی و فاضل لنکرانی استفاده کردم. بدایه و نهایه علامه را از استاد فیاضی درس گرفتم. مقداری از منظومه را نزد آیت الله انصاری شیرازی خواندم و از سالهای 65 در ضمن درس کارهای پژوهشی و نوشتاری نیز می کردم. در تصحیح و تحقیق مفصل و ده جلدی مختلف علامه که بطور بسیار خوب چاپ شده و کتاب سال هم شد و جایزه دریافت کرد شرکت داشتم و بخش اعلام و تراجم و رجال آن را به اتفاق دوستم حاج شیخ علی اکبر ذاکری انجام دادم. از آن زمان تا به حال حدود یکصد مقاله مفصل علمی که بخشی از آنها در مجله های فقه حوزه و برخی روزنامه ها و مجلات دیگر چاپ شده است نوشته ام و الان نیز جانشین مدیر مسئول مجله حوزه و عضو هیات تحریریه آن و دبیر شورای مطبوعات دفتر هستم.

 

 

 


 

 

http://eesmaeili.andishvaran.ir/fa/ScholarMainpage.html

 

 

برچسب: زندگینامه حجت الاسلام والمسلمین اسماعیل اسماعیلی کریزی, نویسنده: Ahmad تاريخ: سه شنبه 20 مهر 1395 ساعت: 2:06

 
سه شنبه 20 مهر 1395 :: نويسنده : احمد
 
 
 

ایام سوگواری سرور و سالار شهیدان ،

 

 

حضرت اباعبدالله الحسین (ع)

 

و یاران باوفای ایشان

را به همه شیعیان جهان بویژه اهالی ولایت مدار

 

 

وشهید پرورروستای کریزتسلیت وتعزیت

 

 

عرض می نماییم .

امام خامنه ای

احمداسماعیلی کریزی مهرماه 1395

 

برچسب: تسلیت , نویسنده: Ahmad تاريخ: سه شنبه 20 مهر 1395 ساعت: 2:05

 
 

مقام حضرت مهدی ع)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 در شهر مقدس کربلا، انتهای شارع السدره  میان نخلستانهای کنار نهر علقمه( علقمه به نهر کوچکی گفته می شود که از نهر بزرگتر جدا شده باشد، جوی ها ی فرعی از رود خانه بزرگ) مکانی است که به مقام حضرت مهدی ع ) معروف است  وبه یاد نام مقدس آن بزرگوار وجهت عر ض ارادت به ساحت قدسی ایشان در آن مکان مسجدی ساخته شده است ،  زائرین به آنجا مراجعه کرده ودورکعت نماز تحیت مسجد ،نماز امام زمان عج)  ودعای فرج می خوانند . وبرای سلامتی وظهورش دعا می کنند وحاجات خود را از خداوند می خواهند، ونهری که به نام نهر علقمه به آن اشاره شد به فرض این که از نهر فرات هم جدا شده باشد چون از داخل شهر عبور کرده است به لحاظ بهداشتی آب آن قابل شرب واستفاده نمی باشد مکان دیگری آن طرف نهر به نام مقام امام صادق ع) وجود دارد که با پل فلزی بالای رودخانه  از کنار مسجد صاحب الزمان ع) به آن  ارتباط بر قرار شده است وهم چنین در خیابان سدره به طرف حرم مطهر امام حسین ع) داخل محله مسکونی وکوچه ها اماکنی به نام مقام علی اکبر ع) ومقام علی اصغر ع) وجود دارد ،که تعدادی از مردم به آن اماکن مراجعه کرده وبا استفاده از بلنگو به نوحه خوانی وسینه زنی وعرض ارادت می پردازند، صرف نظر از اینکه این اقدامات موجب مزاحمت شدید برا ی اهالی محل وخانواده آنها شده است .عده ای با سوء استفاده از احساسات پاک مردم به خصوص بانوان محترم دراین اماکن مبادرت به جمع آوری نذورات وپول های مردم به نام علی اکبر ع) وعلی اصغر ع) می کنند،ومعلوم نیست این وجوهات کجا و چگونه مصرف می شود ، این حقیرنیز مستندی برای این اماکن سه گانه ندیده ام وتقاضا می شود زائرین محترم بیشتر وقت شریف خود را در حرم های مطهر صرف نمایند. 

13 -   آرامگاه ابن حمزه نواده امیر المؤمنین ع) ابتدای بزرگراه کربلا واقع شده است که مورد احترام محبین اهل بیت ع) است .

14-    آرامگاه ابن هاشم از نوادگان موسی بن جعفر ع)در کویری واقع  درشمال غربی کربلا واقع شده است .

15-     احمد بن فهد حلی اسدی معروف به ابن فهد در سال 757 هجری قمری متولد شده است، او از فقهای بزرگ شیعه است و تالیفات فقهی معتبری دارد، از قبیل: المهذب الـبارع  , شـهـرت بیشتر او در اخلاق،دعا و سیر و سلوك است كتاب مشهور او در این زمینه، عده الداعی است او از تربیت یافتگان مكتب فقهی شهید اول، و از اكابر فقها و علمای امامیه درقرن نهم هجری است ودر زهد و تقوی و عبادت مقام شامخ ووالایی دارد اودارای كمالات ظـاهـری و بـاطـنـی و جـامع علم و عمل و معارف عقلی و نقلی بوده است ، او یكی از مدرسین زینبیه درحله سیفیه بوده و در مـنـاظـره و مباحثه، تبحر و توانایی كامل داشته است و با برخی از پیروان فقه اهل سنت، در عـصـر حكومت میرزا اسبند تركمان حاكم عراق، مباحثاتی داشت،به ویژه در مورد مساله امامت و رهـبـری گفتگوهایی انجام داد و بر جمع كثیری ازعلما ی مذاهب اهل سنت غلبه یافت میرزا تحت تـاثـیـر آن جـلسه قرار گرفت و مذهب خویش را تغییر داد و خطبه ای به نام امیر المؤمنین (ع) و اولاد پاك و معصوم او انشاء نمود،او پـس از یـك عـمر تلاش و مجاهده در راه فقه و فقاهت و سیر و سیاحت روحی، به سال 841 هجری قمری در هـشـتـاد و پـنـج سالگی در كربلای معلی به رحمت ایزدی پیوست و قبر شریفش درباغ نقیب علویین كنار خیمه گاه واقع شده است ( داخل مسجدی در غرب خیابان باب القبله حرم مطهر امام حسین ع) ) و كراماتی هم از او نقل گردیده است هم اكنون نیز مورد تكریم و تجلیل و تبرك اهل تقوی و دین قرار دارد.

 

16-    حسینیه ها: درشهر مقدس کربلا، بیش از ده ها حسینیه وجود دارد. که توسط شیفتگان ومحبین حضرت اباعبدالحسین ع) ساخته شده است ومراسم باشکوه عزاداری در همه ایام به خصوص ده روز اول محرم واربعین حسینی ع) برگزار می گردد.

17-    حوزه های علمیه : بیش از ده حوزه علمیه زینت بخش شهر کربلا است که طلاب علوم دینی در آن ها مشغول تحصیل هستند،و علمای بزرگ،  فقها،مجتهدین ومراجع عظام تقلید فراوانی را درطول تاریخ به جهان  اسلام عرضه نموده است .

نهضت توابین

 یکی از مقاطع مهم وفراموش نشدنی تاریخ اسلام حرکتی است به نام نهضت توابین ،رهبراین قیام، سلیمان صرد خزاعی از ساکنین شهر کوفه است وی فردی انقلابی ،از شیعیان امیرالمؤمنین ع) ومخالفین حکومت بنی امیه ویزید بود،او یکی از کسانی است که قبل از قیام عاشورا نقش مؤثری درآگاه سازی مردم وتشکیل جلسات مخفیانه در منزل خود  وسایر اماکن داشت، افراد انقلابی در آن محافل به افشای  جنایات بنی امیه ویزید می پرداختند وپس از روشنگری، یکدیگر را به دعوت از امام حسین ع) وقیام علیه یزید فرامی خواندند، تعداد فراوانی از نامه های دعوت از امام حسین ع) به کوفه وقول همکاری وقیام در برابر حکومت یزیدی در این مجالس شکل گرفته بود ،لکن پس از پاسخ مثبت امام حسین ع) به دعوت کوفیان واعزام نماینده خود به نام مسلم بن عقیل ع)  وبعد ورود آن حضرت به کوفه وکربلا هیچ نامی از سلیمان بن صردخزاعی در بین لشکر امام حسین ع) ویا احیانا در بین لشکر یان یزید دیده نمی شود ،اما پس از بر سی تاریخ معلوم می شود که نامبرد ه در آن ایام توسط عوامل حکومت اموی شناسائی وزندانی گردیده است وسر انجام پس از آزادی، در ربیع الثانی سال65 هجری قمری اصحاب خود را جمع کرد وبه نخیله رفتند ودر آنجا اردو زدند وپس از سه روز که به سازماندهی نیروها مشغول بودندبه کرانه فرات رفته وبر تربت حسین ع) حاضر شدند وبه شدت گریستند وفریاد یا لثارات الحسین ع) آنها زمین را زیر پای بنی امیه می لرزاند.لکن درنهایت قیام آن ها بعلت عدم برنامه ریزی صحیح به شکست انجامید وتعداد فراوانی از آن ها به شهادت رسیدند.

 

 

 

تاریخ اماکن عتبات عالیات (45) از کتاب یاحسین کربلا نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی

 

 

برچسب: تاریخ اماکن عتبات عالیات (45) از کتاب یاحسین کربلا نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی, نویسنده: Ahmad تاريخ: دوشنبه 19 مهر 1395 ساعت: 11:01

 
آیت الله فاضل گلپایگانی

آیت الله خامنه ای در بالاترین درجه «انقطاع الی الله» است/ نظر کسانی که از امام خواب نقل می کنند حجیت ندارد

 
 
عضو مجلس خبرگان رهبری با تأکید بر اینکه آیت الله خامنه ای در بالاترین درجه «انقطاع الی الله» است، گفت: ما باید به عنوان سربازان حکومت دینی، خود را به منش الهی ایشان نزدیک کنیم.
پایگاه تحلیلی خبری هم اندیشی: آیت الله محمدحسن فاضل گلپایگانی (زالی) نماینده مردم استان تهران در مجلس خبرگان پنجم، متولد سال 1327 در شهرستان گلپایگان است. وی در سن 16سالگی وارد حوزه علمیه قم شد. پس از اتمام دروس سطح در درس خارج فقه آیت الله العظمی گلپایگانی حاضر شد و به مدت پانزده سال از محضر آن فقیه بزرگ بهره برد. هم‏زمان با تحصیل دروس معمول حوزه ‏های علمیه، فلسفه و عرفان را در محضر آیات حسن زاده آملی، جوادی آملی و انصاری شیرازی آموخت.
عضو مجلس خبرگان رهبری کنار فعالیتهای علمی از فعالیت سیاسی غافل نبود. از جمله فعالیتهای سیاسی وی همراهی با حضرت امام و تیم همراه ایشان در مدرسه رفاه تهران بود.
آیت الله فاضل گلپایگانی نماینده مشترک امام خمینی(ره) و آیت الله العظمی گلپایگانی در استان چهارمحال و بختیاری بود و تجربه موفقی را در مواجهه با اقوام و طوایف مختلف کشور و سامان‏دهی غائله لرستان در کارنامه دارد.
متن پیش ِرو مصاحبه اخیر خبرنگاران باشگاه خبرنگاران «پویا» با آیت الله فاضل گلپایگانی است.
تسنیم: باسلام و تشکر از وقتی که به ما اختصاص دادید. در ابتدا از چگونگی حضورتان در انتخابات خبرگان رهبری و حضور در لیست خبرگان مردم بفرمایید؟
باسلام و تشکر از شما. حضور ما در همه ادوار انتخابات خبرگان به صورت مستقل بوده است. هر چند بعد از اعلام رسمی کاندیداهای حاضر در صحنه، گروه‏ های مختلف اعلام حمایت کرده و ما را در لیست خود قرار دادند. طبعاً حضور در چنین فهرست‏هایی به معنی پذیرش روش و منش آن گروه‏ ها نیست. ضمن این‏که نیمی از افراد حاضر در این لیست با لیست جامعه محترم مدرسین مشترک بود و از هیچ‏ یک از آقایان هم پس از قرار گرفتن در این لیست اعتراضی دیده نشد.
تسنیم: اما متأسفانه مشاهده شد در ایام قبل از انتخابات برخی رسانه های بیگانه از برخی لیست ها حمایت کردند.
بیگانگان، شناخت درستی از فضای ارتباطی و سیاسی داخل کشور ما ندارند و این مکرر به تجربه ثابت شده است. حمایت آن‏ها از برخی افراد هم به معنی همراهی حمایت شدگان داخلی با بیگانگان نیست. آن‏ها به زعم باطل خودشان این افراد را به خواسته‏ های استعماری خود نزدیک‏تر دیده‏ اند که تنها یک گمان باطل و ساده‏ اندیشانه است. ضمن این‏که هوشیاری شورای محترم نگهبان، مانع از ورود معدود افراد همسو با بیگانگان شده و می‏ شود.
** موقعیت علمی آیت الله مصباح قابل تشکیک نیست/ انس و الفت خاص آیات یزدی و مصباح با رهبر معظم انقلاب
تسنیم: رهبر معظم انقلاب در نخستین دیدار با اعضای دوره جدید خبرگان رهبری از نبود حضرات آیات مصباح یزدی و شیخ محمد یزدی به عنوان خسارت یاد کردند. ارزیابی شما از عدم حضور چنین افرادی در مجلس خبرگان رهبری چگونه است؟
ویژگی‏ هایی موجب این امتیاز و تأسف ناشی از آن است. از جمله این‏که هر دو بزرگوار از یاران حضرت امام (ره) به‏ شمار می‏ روند. خاطرم هست که مسئولیت اعزام روحانیون به نقاط مختلف با حکم و مأموریت از سوی حضرت امام راحل، توسط جناب آقای یزدی صورت می‏ گرفت و بنده مشخصاً با ایشان در این زمینه مرتبط بودم. همچنان که موقعیت علمی حضرت استاد مصباح یزدی قابل تشکیک نبوده و بر کسی پوشیده نیست.
در مجموع، تجربیات این دو از لحاظ علمی، تجربه کاری و آشنایی با حوزه های علمیه، ممتاز و مثال زدنی است. علاوه بر این‏که انس و الفت با رهبری معظم انقلاب، ایشان را در کنار برخی دیگر از محترمین خبرگان، به کانال ویژه ارتباط حوزه‏ های علمیه و علماء با رهبری بدل کرده و نکات و تذکرات مورد نظر روحانیت و علماء از طریق ایشان به محضر معظم له انتقال پیدا می‏ کرد.

تسنیم: ریاست حضرت آیت الله جنتی بر مجلس خبرگان رهبری با توجه به هجمه هایی که پیش از انتخابات خبرگان بر ایشان بوده را چگونه می بینید؟
رسانه های بیگانه غربی بسیار تلاش کردند که آیت الله جنتی رای نیاورند اما در خود خبرگان چنین چیزی نبود. از مدت ها قبل از آغاز دور اول مجلس صحبت از ریاست آقای جنتی بر مجلس خبرگان بود. برخی هم بر این نظر بودند که آقای امینی ریاست خبرگان را بر عهده بگیرند. ایشان نیز شخصیت بزرگی هستند و سابقه حضور در جامعه مدرسین را دارند. هر دو این بزرگان عزیز هستند.
** مجلس خبرگان با تمام وجود انقلابی است و انقلابی می ماند/ سوگند خوردیم در خط انقلاب بمانیم
تسنیم: رهبر انقلاب در دیدارهای اخیر خود بسیار بر واژه «انقلابی گری» تأکید دارند و در دیدار با اعضای مجلس خبرگان رهبری فرمودند: مجلس خبرگان باید انقلابی بماند و انقلابی عمل کند. به نظر شما چرا در این دوره ایشان بر واژه انقلابی گری بسیار تأکید دارند؟
همچنان که اشاره کردید این فرمایش مقام معظم رهبری اختصاص به مجلس خبرگان ندارد. دیدگاه ایشان به مجلس شورای اسلامی نیز چنین است و یا سایر نهادهای دیگر. تفسیر ایشان از این واژه این است که فرد انقلابی به قانون اساسی پایبند بوده و مبانی و آرمان‏های نظام را قبول داشته باشد. برخی رسانه های معاند خارجی در این دوره قصد آن را داشتند طوری القاء کنند که انگار قرار است در این مجلس خبرگان جدید تحولی ایجاد شود. مثلاً خدای ناکرده رهبری را عوض کنند و یا بر خلاف آرمان‏های انقلاب و امام راحل اقدامی را صورت دهند. این نشان از طمع بیگانگان دارد. رهبر معظم انقلاب هم هر جا بیگانه طمع می ‏کند، هشدار و رهنمود لازم را ارائه می‏ دهند که کاملاً به‏ جا و شایسته هم هست و بحمدالله در این جهت جای نگرانی وجود ندارد.
تسنیم: حضرتعالی باتوجه به حضور در مجلس خبرگان جدید، جو داخل این مجلس را چگونه می بینید؟ آیا واقعاً اختلافاتی هست و برخی افراد به دنبال اقداماتی برعلیه نظام و کشور هستند؟
در مجموع که داخل خبرگان را که مشاهده می کنم، واقعیت عکس این شایعات است و فرد یا افرادی نیستند که با رهبری زاویه داشته باشند. این مجلس خبرگان با تمام وجود انقلابی است و انقلابی خواهد ماند و جای نگرانی نیست. مجلس خبرگان محافظ رهبری بوده و اگر تذکری باشد به ایشان انتقال خواهد داد. چرا که ما سوگند یاد کرده ایم و باید در این خط بمانیم.
** تسلط رهبر معظم انقلاب بر فقه قابل مناقشه نیست/ آیت الله خامنه ای در بالاترین درجه «انقطاع الی الله» قرار دارد
تسنیم: لازمه یک انقلاب، رهبر انقلابی است. به عنوان نماینده مردم در مجلس خبرگان رهبری، شخصیت رهبر معظم انقلاب را در زمینه مدیریت و رهبری چگونه می بینید؟
شخصیت ایشان برای حوزه‏ های علمیه شناخته شده است. وجوه علمی، مدیریتی و تقوائی ایشان مورد اتفاق علماء قرار دارد. تسلط کم نظیر ایشان بر فقه به عنوان یکی از ارکان لازم برای ولایت فقیه قابل مناقشه نیست. تجربه مدیریتی و اجرائی ایشان برای دوستان روشن است و زمان‏ شناسی و دشمن‏ شناسی ایشان حتی موجب شگفتی و تحسین خود دشمنان قرار دارد. عدالت و تقوا و صفای باطن، گوهری است که باید وجود آن را در ایشان قدر بدانیم. بنده در نطق میان دستور که مورد تحسین اعضای خبرگان هم گرفت عرض کردم شأن ولی فقیه این است که در بالاترین درجات انقطاع الی الله قرار دارد و این ما هستیم که باید به عنوان سربازان حکومت دینی، خود را به خلق و خو و منش الهی ایشان نزدیک کنیم و ما هم باید خود را در جنبه‏ های سلوک معنوی بالا بکشیم تا هر چه بیشتر خدائی شویم.
** خبرگان باید نهادی برای تقویت رهبری باشد/ تشکیل کمیسیونی با هدف تقویت رهبری
در مجموع، جامعیت ایشان از جهات مختلف زیبنده رهبری و ولایت بر جامعه دینی و امور مسلمین بوده و خبرگان همچنان که امام راحل انتظار داشت باید نهادی برای تقویت رهبری باشد. چرا که ایشان یا هر شخص دیگری که در این جایگاه قرار بگیرد معصوم نیست و باید بازوانی با چشمانی باز در کنار ایشان، نواقص را متذکر شده و راهکار اصلاحی کارآمد و متناسب را نیز پیشنهاد کنند. خبرگان در عین استقلال باید حامی رهبری بوده و قداست این جایگاه را حفظ و تقویت کند. از این جهت تلقی بنده این است که علاوه بر ضرورت فعال‏تر شدن کمیسیون نظارت بر ارگان‏های زیرمجموعه رهبری، کمیسیون ویژه ‏ای مشخصاً با هدف تقویت رهبری تشکیل بشود تا اعتبار هر دو جایگاه به عنوان بالاترین جایگاه‏ ها در ساختار سیاسی کشور هم رهبری حفظ شود.

** اداره رهبری به شیوه شورایی زیبنده نظام نیست/ نظام هیچ‏ وقت به سوی شورائی شدن جایگاه‏های مدیریتی نمی رود
تسنیم: برخی افراد طی چند سال گذشته بحث شورایی بودن رهبری را مطرح می کنند؟ نظرتان درباره طرح این بحث چیست؟ ممکن است شورایی شدن رهبری بار دیگر در این مجلس خبرگان مطرح شود و آیا از لحاظ جنبه های فقهی و مدیریت سیاسی مناسب است که ما باز هم به شورایی شدن که سالها پیش در قانون اساسی بوده است بازگردیم؟
این مسئله دارای دو بعد است. یکی طرح این بحث و دیگری واقعیت این بحث. در سال های ابتدایی انقلاب زمانی که قانون اساسی را می‏ نوشتند گفتند رهبری شخص و یا شورای رهبری! پس طرح این بحث خلاف شرع نبوده، چون در آن زمان مطرح شده است. اما در بُعد واقعیت، با گذشت زمان متوجه شدیم که دستگاه ها و نهاد هایی که شورایی بوده اند، کارایی لازم را ندارند. برای مثال شورای عالی قضایی که در ابتدا شورایی بود و بعد به این نتیجه رسیدیم که بهتر است در وحدت ریاست قوه قضائیه است ندارد و بعد از آن به مدیریت یک نفر تغییر پیدا کرد.
این مسئله در مورد جایگاه رهبری هم به همین شکل است. رهبری که هدایت کل نظام بر عهده او است و چه بسا باید جنبه الگوئی برای دیگر کشورها و مسلمانان را داشته باشد، زیبنده نیست شورایی اداره شود. اگر فرض کنیم 7 نفر داشته باشیم که همه در یک حد مساوی باشند اما تنها یک نفر در میان آنها برای رهبری تعیین می شود. به دلیل این که کارایی آن یک نفر برای نظام می‏ تواند بیشتر باشد.
تسنیم: درباره افرادی که چنین مواضعی را در زمان قبل از انتخابات گرفتند و چنین موضوعات اختلافی را در این زمان مطرح می کنند چه نظری دارید؟
خط امام راحل به ما می ‏گوید رهبری شورائی برای نظام کارآمد نیست. حضرت امام«قدس سره» بحث رهبری فردی را دستور و رهنمود دادند چون ایشان تجربه کردند که این موضوع برای جمهوری اسلامی بهتر است. کارکرد برخی بحث‏ها هم صرفاً انتخاباتی است و به‏ منظور گرم شدن تنور انتخابات طرح می‏ شود و گرنه عقلای قوم می ‏دانند که نظام هیچ‏گاه دیگر به سوی شورائی شدن جایگاه‏های مدیریتی باز نخواهد گشت. چرا که نه به نفع مردم و نه به نفع نظام است.
تسنیم: پس یعنی بیان چنین مواضعی را توسط برخی افراد مدیریت شده و با برنامه می دانید؟
در چارچوب جاذبه و دافعه نظام قرار می ‏گیرد. هنر ما باید این باشد که به مخالفین هم فرصت عرض اندام و اظهار رأی و نظر بدهیم. وقتی هنوز کسانی هستند که به هر دلیل فکر می‏ کنند رهبری شورائی بهتر است و با رهبری فردی مخالف هستند بگذاریم حتی این مخالفین، زمینه مشارکت داشته باشند. این خواست رهبری نظام هم هست.
اگر امروز همه مخالفین چه کسانی که در برخی جزئیات با نظام مخالفتی دارند و چه کسانی که با اصل و کلیت نظام زاویه دارند زیر پرچم معاند جمع بشوند و اسم اپوزیسیون بر خود بگذارند، از طرفی از سوی آمریکا و دیگر کشورهای معاند هم مورد حمایت مالی قرار بگیرند، تهدید بزرگی برای کشور قلمداد خواهند شد. خب ما اجازه بدهیم مخالفت‏های جزئی، امکان عرض اندام داشته باشند و در انتخابات‏ها دیدگاه خود را ارائه کنند و نقد بشود. این یک فرصت برای نظام خواهد بود که دیدگاه‏ های مخالف خود را در یک فرآیند دموکراتیک به نقد خواص جامعه و عموم مردم بگذارد. این مسئولیت رسانه‏ های ما است که بتوانیم روشنگری ایجاد کنیم و مردم را در تبلیغات انتخاباتی با مصالح کشور و نظام آشنا و همراه کنیم.
** کسی نمی تواند نسبت به وصیت نامه امام تشکیک ایجاد کند/ هشدار امام(ره) درباره نفوذ موریانه ها به ارکان نظام
تسنیم: از سال 88 می بینیم که یک سری سلسله شبهات بیان می شود که نمی توان گفت برای پرشور برگزار کردن انتخابات است. برای مثال امام(ره) تا آخرین لحظه زندگی خودشان به مبارزه با آمریکا تأکید می کند ولی افرادی وجود دارند که از قول امام می گویند «مرگ بر آمریکا» لازم نیست! رهبر معظم انقلاب می گویند انحراف از اندیشه های امام در حال شکل گیری است و اگر اندیشه های امام را می خواهید بروید به محکمات اندیشه ایشان رجوع کنید. نمونه دیگر از این سخنان متناقض سیره رهبری و امام این است که در اوج مذاکرات هسته ای، شخصی می آید و می گوید غرب از ما در موضوعات داخلی چیزی جز شفافیت نمی خواهد یا در زمان اوج درگیری دشمن در سوریه که سیاست ما حمایت از محور مقاومت است و شخص رهبر معظم انقلاب نیز تأکید دارند که این محور باید پابرجا بماند یکی از سردمدارن این جریان می آید و می گوید در دو طرف ماجرای سوریه دارند آدم کشی صورت می دهند. تا قسمتی شاید بشود پذیرفت که این سخنان برای رقابت است ولی آنجایی که محکمات اندیشه امام زیر سوال می رود چه کار کنیم؟ تحلیل شما از این افراد چیست که با دیدگاه رهبری زاویه پیدا کرده اند؟ زمانی که یکی از یاران امام و رهبری می آید و می گوید من و امام تنها بودیم و امام گفت مرگ بر آمریکا نگویید! بعد بی بی سی فارسی هم به خود اجازه می دهد که نامه ای جعلی از رابطه امام و آمریکا منتشر کند؟ پاسخ شما در این رابطه چیست؟
فرمایشات رهبری مطابق واقعیت است و قابل مناقشه نیست. در این باره هم موضع امام ضداستکباری بوده و هیچ شکی نیست و کسی نمی تواند نسبت به بیانات و وصیت نامه امام، تحریفی را به وجود آورد. امام تا آخر به دنبال این بودند که نباید به نفوذی ها اجازه داد که مانند موریانه به ارکان نظام وارد و به دستگاه های اجرایی نفوذ کنند.

در طرف مقابل هم برخی با امام اختلاف سلیقه هایی داشتند و نامه هایی می نوشتند. حتی در مسئله جبهه و جنگ که امام می فرمودند جنگ باید تا پیروزی ادامه پیدا کند، عده ای از مسئولین می گفتند که باید آتش بس شود. در زمان خود امام، ایشان این نوع اظهارات و نظرات را تحمل می کردند . افرادی که جزء شاگردان امام و نزدیکان بودند و چنین زاویه های را داشتند و این مشکلی ایجاد نمی ‏کند.
** حرف آخر را باید رهبری بزند/ اطاعت از ولی فقیه در همه حال واجب است
پس اختلاف سلیقه و دیدگاه به زمان حال مربوط نمی شود و در گذشته نیز وجود داشته است. هیچ زمان هم امام تلقی نمی کردند که اینها دشمن انقلاب و رهبری هستند. امام سخن آنها که می گفتند «اگر جنگ ادامه پیدا کند هیچ چیز برای ما باقی نمی ماند» را گوش می دادند ولی در پاسخ می فرمودند که جنگ باید ادامه یابد. پیغمبر در جنگها مشورت می کردند. پیامبر که معصوم است در کارها با دیگران مشورت می کند و در برابر سخن آنها می گوید چشم. چون سخن مناسبی گفته شده است. این چنین نیست که بر روی حرف خودشان ایستادگی کنند. پس در این زمینه نباید «کاسته داغ تر از آش» بشویم. بالاتر از پیامبر که نداریم. پس توصیه ها و دستورات رهبر معظم انقلاب قابل انکار نیست و اگر بخواهیم انقلاب را حفظ کنیم، باید توصیه های حضرت امام را که توسط رهبری معظم انقلاب گفته می شود بیان کنیم و اگر چنین نکنیم انقلاب منحرف خواهد شد. اگر بگوئیم که مخالفین چیزی نگویند که این منطقی نیست.
خداوند نیز به پیامبر می گوید مشورت بگیر ولی حرف آخر را خودت بزن«و شاورهم فی الأمر». در مسائل اجرایی پیامبر باید اصل باشد و نظر نهایی را ایشان بگوید. رهبری در هر حال قداستش باید حفظ شود و حرف آخر را رهبری بزند. حال می خواهد رهبر معصوم باشد یا ولی فقیه باشد، امام راحل باشد و یا حضرت آیت الله خامنه ای. در امور اجرایی یک نفر باید حرف بزند. حتی اگر رهبری اقدامی را انجام داد که دیگران گفتند اشتباه است و فی الواقع هم اشتباه باشد، ما هم از لحاظ شرعی و هم از لحاظ قانون اساسی نمی توانیم راه رهبری را رها کنیم. در این موضوع روایت داریم که اگر قاضی به صورت غیر عمد خلاف واقع حکم دهد، نمی توانیم حکم او را اجرا نکنیم. در این باره روایت می گوید هیچ دلیل شرعی وجود ندارد و نمی توان اعتراض کرد. اگر چنین شود دیگر قوه قضایه نمی تواند کاری بکند و سنگ بر روی سنگ بنا نخواهد شد.
** ماجرای تبعیت آیت الله گلپایگانی از حضرت امام(ره)
تسنیم: پس حتی اگر حکم قاضی یا مجتهد اشتباه هم باشد، برای حفظ وحدت در جامعه اسلامی باید آن حکم را اجرایی کرد؟
بله. اگر حکمی مخالف هم باشد، باید از آن اطاعت کرد. پس در نظام جمهوری اسلامی اگر کسی قاضی عادل شد و یا مجتهد عادل، حکمش باید اطاعت شود. رهبری هم فقیه عادل بوده و در راس نظام می باشد و اطاعت از او واجب است. حال من تشخیص می دهم دستوری که شخص رهبری می دهد خلاف باشد ولی نمی توانم مخالفت کنم چون اگر مخالفت کنم سنگ بر روی سنگ بند نمی ماند. رهبری با توجه به واقعیت ها حکم می دهد حال شاید یک اشتباهی هم داشته باشند. شارع مقدس نمی‏ آید آن اقلیت را در برابر اکثریت پر رنگ کند بلکه آن را ملحق به اکثریت می کند. حرف اول و آخر را رهبرمی زند و ما هم از ایشان اطاعت می کنیم. حتی اگر مجتهد و فقیه عادل نیز باشیم.
خدا حضرت آیت الله گلپایگانی را رحمت کند. یک بار مسئله ای را من از ایشان سوال کردم. ایشان فرمودند مگر روزنامه نخوانده اید. گفتم خیر. گفت جواب این مسئله امام خمینی فرموده اند و ما در مسائل سیاسی غیر از فرمایشات امام حرفی نمی زنیم. ببینید آقای گلپایگانی چقدر به امام احترام می گذاشتند. بحث سیاسی می شد ایشان می فرمودند چون مربوط به مسائل سیاسی و اجتماعی است همان چیزی را که امام فرمودند شما نیز آن را انجام دهید.

مسأله دیگر این است که ما انتظار داشته باشیم کسی حرفی مخالف رهبری نزند. امام و پیغمبر هم چنین انتظاری از مردم نداشتند. البته تذکر دادن و نصیحت کردن غیر از این است که در برابر رهبر جامعه اسلامی مقابله کنی و در مقابل او پرچم در دست بگیری. اسلام می گوید کسی اگر نظری مخالف نظر حکومت دارد باید نظرش را بگوید. مثلا ما 80 نفری که در خبرگان رهبری هستیم کارخانه ای که بدنیا نیامده ایم. می توانم بگویم که یک جور نظر دهیم و اختلاف سلیقه نداشته باشیم. ما در اصول قانون اساسی مشترک هستیم و این اصول «ید واحده» است و نباید بگذاریم در اساس نظام اختلافی به وجود آید. ما باید نظر مخالف را تحمل کنیم. تحمل نظر مخالف یک مسئله است و اظهار مخالفت یک موضوع دیگر.
** فتنه 88 برنامه ریزی از سوی دشمنان بیرون از کشور بود که با فریب برخی عوامل داخلی آنها روبه رو شد
تسنیم: این فرمایش که اگر در نظام چند صدایی نباشد، عملاً نظام بالنده نمی شود صحیح است. اما نکته اینجا است که فرمودید برخی در مقابل رهبری معظم انقلاب پرچم دیگری علم می کنند. نمونه آن فتنه سال 88 است. ما نمی گوییم مشورت یا ابراز مخالفت با رهبری جرم است. در مجمع تشخیص مصلحت نظام که بازوی مشورتی رهبر معظم انقلاب است همه نوع دیدگاه و سلیقه سیاسی دیده می شود اما سئوال ما ناظر به این بحث است که برخی در زمانهای حساس برخلاف سخنان رهبری مواضعی بیان می کنند. حضرت آقا می گویند تقلب نشده ولی آقایان می گویند که تقلب شده است؛ به عبارتی همین سرانی که می گویید اختلاف دیدگاه دارند.
در فتنه سال 88 بحث مقابله با نظام بود. اینکه برخی پرچم بلند کردند و در مقابل رهبری ایستادند، عکس امام و رهبری را پاره کردند، به خیابانها ریختند و قصد آن را داشتند که به سوی بیت رهبری بروند، هیچ شکی در محکومیت آنها نیست.
فتنه 88 برنامه ریزی از سوی دشمنان بیرون از کشور بود که با فریب برخی عوامل داخلی آنها روبه رو شد. قصد آنها براندازی نظام و رهبری بود و به اینجا که می رسیم باید ایستادگی کرد. اگر در اینجا کوتاه بیاییم آنها جلوتر می آیند. جریان فتنه 88 با بحث نقد داشتن با رهبری تفاوت دارد اما این پرچم برداشتن برعلیه رهبری و با اصول نظام درگیر شدن درست نیست و باید مقابل آن ایستاد. این بود که مردم مقابل اغتشاش گران و اوباش ایستادند و راهپیمایی 9 دی را انجام دادند و چون مردم دیدند که بحث آنها عبور از نظام نیست و درگیری آنها با اسلام و امام حسین (ع) است.

** ملت بر سر اصول انقلاب و رهبری سخت ایستاده است/ حفظ شخص مقام معظم رهبری واجب است
بحث فتنه سال 88 از بیرون مدیریت شد و دشمنان بسیار خوش حال بودند که کار نظام تمام است. ملت بر سر اصول انقلاب و رهبری سخت ایستاده است. این خبرگان رهبری همه در مسیر انقلاب هستند و رهبری را بالاترین رکن نظام دانسته و حفظ شخص مقام معظم رهبری را واجب و حمایت از ایشان را لازم دانسته از ایشان پشتیبانی خواهند کرد و به اصول قانون اساسی پایبند خواهند بود.
تسنیم: نظر شما در باره اینکه برخی از یاران امام بعد از درگذشت ایشان، خاطراتی را از حضرت امام(ره) نقل می کنند که درست برخلاف محکمات اندیشه های ایشان است؛ آیا اساساً خواب دیدن و اینگونه نقل کردن در مجامع عمومی سندیتی دارد؟
برخی چیزها به خود اشخاص مربوط است. من قیم افراد نیستم. من از شخصی نام نمی برم ولی شما باید این سوال ها را از خود آن فرد بپرسید. اینکه فردی از امام چیزی نقل کند یک خبر است که ما می گوییم خبر «یحتمل الصدق و الکذب». من نمی توانم نظر بدهم که طرف راست می گوید و یا دروغ اما خواب هیچ دلیلیتی ندارد. اینکه من بگویم دیشب خواب دیده ام که فلانی بوده و... چنین چیزی اصلاً سندیت ندارد.
خواب هیچ گونه حجیتی ندارد و به منبری ها هم توصیه می کنیم که با تعریف خواب با مردم سخن نگویند. ما آنقدر واقعیت های معتبر داریم که نیازی به خواب تعریف کردن نباشد. برخی ها هم منتظر هستند تا ببینند فلانی چه خوابی تعریف می کند و آنها هم آن را سر دست بگیرند و آن خواب را تعبیر کنند. در حالی که خواب از اساس حجت نیست.
تسنیم: در پایان خوشحال می شویم بدانیم نظر شما درباره مسئله فیشهای نجومی چیست؟ اینکه برخی حقوقهای چند ده میلیونی می گیرند، زنده کننده اشرافیت نیست؟
این فیش های حقوقی جزء مفاسد اقتصادی به‏ شمار می‏ رود و دولت و قوه قضائیه باید پیگیری کنند. این موضوع مفسده است و زیبنده نظام نیست. متأسفانه برخی از این فیش ها قانونی شده است. کسی هم که از پول بدش نمی آید. اگر قانونی گرفته باشند آن قانون باید درست شود. برخی هم با رانت حقوق می گرفتند. این مسئله با روحیه اشرافی گری جور در می آید. حتی اگر عده ای قلیل باشند باید با آنها برخورد و مقابله شود.


 

برچسب: آیتالله خامنهای در بالاترین درجه «انقطاع الی الله» است, نویسنده: Ahmad تاريخ: يکشنبه 18 مهر 1395 ساعت: 10:48

 
 

آرامگاه طفلان مسلم (ع)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

در نزدیکی های کربلا به طرف بغداد در حومه شهر مسیب دوگنبد کوچک از دور خود نمائی می کند ،دوسند مظلومیتی که در کنار هم قرار گرفته تا پرده از جنایتی هولناک برداشته ومصیبت بزرگی را حکایت کنند،نام مبارک صاحبان گنبد: محمد وابراهیم است ،

چون حسین (ع) به شهادت رسید، دوطفل کوچک ازمیدان جنگ اسیر شدند وآن ها را پیش ابن زیاد آوردند، پس از معرفی آنان، ابن زیاد دستور داد آن هار ا به زندان تحویل داده و برآنها سخت گیری نموده ،غذای خوب وآب سرد نیز به آنها ندهند .

حدود یک سال براین منوال گذشت ، آنهاروز را روزه می گرفتند وشب را با دوقرص نان جوین وکوزه آبی که از پیرمرد زندانبان در یافت می کرند افطار نموده ،ومظلومانه بی نام ونشان در گوشه زندان بدون هیچ گونه جرم وگناهی،وصرفا به علت انتساب به خاندان اهل بیت پیامبر (ص) در سخت ترین شرایط ممکن روزگار سپری می کردند،در نهایت تصمیم گرفتند خودشان را به زندانبان معرفی کنند ،زندانبان که ازمحبین اهل بیت (ع) بود و آشنائی با خاندان نبوت ص) داشت آنهارا آزاد کردوتا خارج محل همراهی نمود ،پس از رهائی از زندان قرارگذاشتند، روز هارا مخفی شده وشب ادامه راه دهند، خبر فرار آنها همه جا پیچید ،عبید الله بن زیاد همه عوامل خودرا در تعقیب ودستگیری آنان بکار گرفت وبرا ی سر این دو طفل جایزه تعیین نمود ،مقداری در دل شب مخفیانه طی طریق کردند خسته وکوفته پیرزنی را جلو در منزلش ملاقات کرده پس از معرفی مختصری تقاضا کردند شب را در منزل وی استراحت کرده صبح زود خارج شوند،زن پس از این که متوجه شد آن دوطفل از عترت پیامبر (ص) هستند مشتاق پذیرائی شد لکن اظهار داشت دامادی دارم ، فاسق است ودر واقعه کربلا حضور داشته می ترسم اگر شب اینجا بیاید وشمارا ببیند آسیبی به شما رسانددر نهایت پیرزن موافقت کرد، بستر خواب آماده شد آن دو طفل یتیم دست های کوچک خود را به گردن یکدیگر انداختند واظهار داشتند قبل از اینکه مرگ بین ما جدائی بیندازد کنار هم باشیم، و به استراحت پرداختند ،پاسی از شب گذشته بود از قضا داماد پیره زن پشت در ب منز ل آمده در را کوبید پیره زن سؤال کرد کیست ،پاسخ داد منم،سؤال شد تا این وقت شب کجا بودی ،گفت دوطفل از زندان گریخته اند وعبید الله برای سر هریک از آنها هزار درهم جایزه تعیین کرده است ،از صبح اراضی کوفه را می گردم ، غیر از رنج وزحمت چیزی نصیبم نشده است ،پیره زن از باب نصیحت با او صحبت کرد لکن اثر نکرد جایگاه خواب اورا فراهم کرد نزدیکی های صبح بود متوجه وجود دوطفل درخانه شد، سراسیمه سراغ آنها رفت ، سؤال کردند ،تو کیستی؟ گفت من صاحب منزل هستم طفلان احساس کردند ،گرفتار شده اند، قبل از معرفی از وی امان خواستند وپس از آن خود را معرفی کردند،آن ملعون برخلاف امان درهمان شب دوکتف آنهارا بست وصبح هردورا به غلام خودش سپرد تا در کنار نهر فرات گردن بزند غلام وقتی که فهمید آنها از عترت پیامبر(ص) هستند امتناع کرد وخود را داخل فرات انداخت ، واز طرف دیگر خارج شد ، امر اطفال را به فرزند خود واگذار کرد او نیز مخا لف حرف پدر عمل کرد ورا ه غلام را در پیش گرفت ، او وقتی چنین دید خود شمشیر بر کشید وبه نزد آن دو مظلوم شتافت ، آنها با چشمانی اشک بار التماس کردند تاشاید از کشتن آنها صرف نظر کند ،یا به خاطر قرابت وخویشی آنان باپیغمبر خدا از قتل آنان چشم پوشی نماید، قبول نکرد، تقاضاکردند آنان را همانند برده بفروشد واز قیمت آن استفاده کند، نپذیرفت،گفتند مارا زنده نزد عبیدالله ببر تاهر چه خواهد در مورد ماحکم کند، قبول نکرد ،اجازه چهار رکعت نماز خواستند ،موافقت کرد ، آنها به نماز ایستادند وپس از آن دستهای کوچک خود را به طرف بالا گرفته ، سر به جانب آسمان بلند کرده وبا حق تعالی عرض کردند:یا حی یا قیوم ،یا حلیم یا احکم الحاکمین احکم بیننا وبینه بالحق ، یعنی ای خدای حی وقیوم، ای خدای حلیم ،ای بهترین قضاوت کننده ،بین ما وبین او به حق حکم کن، پس از اتمام نماز ودعای آنان ، وی درنهایت قساوت وسنگ دلی، شمشیر کشیده،برادر بزرگتر را گردن زد،وسر اورا در توبره نهاد ،برادر کوچک تر که چنین دید خود را روی جسد برادر افکند ومی گفت می خواهم باخون برادر خضاب نموده وبا این حال رسول خدارا ملاقات نمایم ،آن ملعون گفت ،تورا نیز به برادرت ملحق می کنم ، وآن کودک مظلوم را نیز گردن زد،بدن های مبارک را به آب انداخت، وسرهارا نزد ابن زیاد برد ابن زیاد وقتی چشمش به آن دو سر نورانی افتاد بی اختیار سه مرتبه از جایش بلند شد ونشست ،از قاتل سؤال کرد کجا آنهار ا یافتی وچگونه به قتل رساند ی ،داستان را از اول تا آخر نقل کرد ، وسخنان آنان را در منزل وامان دادن به آنها ونقض آن وعدم رعایت حق مهمان وسایر تقاضاهای آنها مبنی بر عفو ،یافروش سربازار ویازنده بردن نز د ابن زیاد ومهلت خواستن برای نماز وموافقت با این خواسته ودعای آخر آنان مبنی براینکه خدای احکم الحاکمین بین آنهاوقاتل حکم کند ، را بیان نمود ،عبید الله با همه سنگ دلی از این ماجرا ناراحت شد وگفت احکم الحاکمین حکم کرد ،یک نفر حرکت کند واین ملعون را ببرد ودر همان مکان گردن بزند وسر اورا نزد ما بیاورد واین کار انجام شد. [1] یکی از عبرتهای عجیب تاریخ آن است که قاتل بی رحم وسنگ دل دوطفل خرد سال مسلم بن عقیل در کنارشریعه فرات، نامش حارث بن زیاد نخعی است و او برادر کمیل بن زیاد نخعی است که از صحابه خاص امیرالمؤمنین( ع) وکسی است که دعای پر فیض کمیل را به او تعلیم دادند[2]

 

[1] - شیخ عباس قمی ،منتتهی الامال ص 320

[2] - دشتی محمد، ترجمه نهج البلاغه ص 599

 

تاریخ اماکن عتبات عالیات (44) از کتاب یاحسین کربلا نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی

 

 

 

 

برچسب ها: تاریخ , اماکن , کربلا , نجف کاظمین , کوفه

 

برچسب: تاریخ اماکن عتبات عالیات (44) از کتاب یاحسین کربلا نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی, نویسنده: Ahmad تاريخ: يکشنبه 18 مهر 1395 ساعت: 10:47

 
به مناسبت هجرت به فرانسه؛

چرا ساواک از ترور امام واهمه داشت/ دلایل هجرت امام از نجف به پاریس

 
چرا ساواک از ترور امام واهمه داشت/ دلایل هجرت امام از نجف به پاریس
 
در خلال اولین روزهای مهرماه تا سیزدهم مهر که امام عازم فرانسه شدند، گزارش های زیادی از نمایندگی های ساواک در عراق، سوریه، کویت و کشورهای دیگر وجود دارد که در مورد تصمیم امام گمانه زنی کرده اند.
پایگاه تحلیلی خبری هم اندیشی: سيزدهم مهرماه سالروز هجرت امام خميني از نجف اشرف به پاريس است، هجرت تاريخي كه بعد از آن فصلي ديگر در نهضت امام خميني و انقلاب اسلامي گشوده شد. در این گزارش سعی شده تا بر اساس اسناد به جای مانده از ساواک به دلایل این هجرت تاریخی پرداخته شود:
 
چرا ساواک از ترور امام واهمه داشت/ دلایل هجرت امام از نجف/
 
علت هجرت امام به پاریس به جریاناتی که چند ماه قبل از این تصمیم روی داد برمی گردد. حجم ورود اعلامیه ها و نوارهای سخنرانی امام از عراق به ایران در ماه های آخر سال 1356 افزون تر از گذشته بود و در تحریک و تهییج مردم و تظاهرات اعتراض آمیز ضد رژیم تاثیر انکار ناپذیری داشت. این مساله دولتمران و مقامات امنیتی و اطلاعاتی را به فکر چاره جویی اساسی انداخت. بر اساس مفاد قرارداد الجزایر در سال 1975م/ 1354ش، دو کشور ایران و عراق علاوه بر تعیین خطوط مرزی، در امور سیاسی نیز متعهد شدند از فعالیت ضد یکدیگر دست برداشته و گروه های معارض را حمایت ننمایند و اجازه فعالیت مخالفان را در کشور خود ندهند.
بر اساس مفاد این عهدنامه، مقامات امنیتی ایران از مقامات عراقی خواستار ایجاد محدودیت برای امام خمینی شده بودند و هر بار که اعلامیه یا نواری به ایران می‎رسید، این درخواست را تکرار و بعضا به طرف عراقی خود انتقاد می کردند.
* هجرت از نجف

بحران روز افزون رژیم پهلوی در سال 57 و تدوام تظاهرات و راهپیمایی ها و برگزاری مراسم بزرگداشت شهدا و چهلم ها و تعطیلی عمومی در شهرها که به درخواست امام و روحانیون سرشناس صورت می گرفت، دولتمردان و مقامات رژیم را به این واقعیت رساند که عامل اصلی تشنجات در نجف اشرف به سر می برد. این در حالی بود که انجام مصاحبه امام با نشریه لوموند در اردیبهشت 57 و انعکاس آن در اروپا، صدای اعتراضات ضد رژیم پهلوی را جنبه فراملی بیشتری داد. مقامات عراقی که از نفوذ و محبوبیت امام نزد شیعیان و نیز گروه های اسلامی خارج از ایران مطلع بودند، در چند نوبت از امام تقاضا کردند فعالیت های سیاسی شان را محدود کنند، ولی هر بار با مخالفت امام با این خواسته مواجه شدند.
 
چرا ساواک از ترور امام واهمه داشت/ دلایل هجرت امام از نجف/
 
پس از ملاقات هایی که میان وزرای خارجه دو کشور ایران و عراق در مقر سازمان ملل صورت گرفت، ایجاد محدودیت برای امام افزایش یافت، این وضعیت از ماه رمضان(مرداد 57) آغاز و کمابیش تا اواخر شهریور ماه ادامه یافت و از رفت و آمد افراد به منزل امام جلوگیری شد. در اول مهرماه، منزل امام به محاصره نیروهای انتظامی عراق درآمد. انعکاس این اخبار در ایران موجی از اعتراضات مردمی را در پی داشت و منجر به تعطیلی بازار در چند شهر شد.
دولت شریف امامی که از 5 شهریور 57 جایگزین دولت جمشید آموزگار شده و با دادن وعده به روحانیون و جناح های مذهبی، سعی در مهار بحران داشت؛ در مورد نحوه رویارویی با امام دچار استیصال عجیبی شد و هر چند خواهان محدودیت و سپس خروج امام از عراق بود اما شدت اعتراضات مردم و روحانیت به حدی بود که در ژست های ظاهری وانمود می کرد که ایجاد محدودیت برای آیت الله خمینی راسا به وسیله رژیم بعثی عراق صورت می گیرد.
امام خمینی که همواره با اتکا به خدا و با هوشیاری خاص خویش مسائل سیاسی را ارزیابی و به موقع تصمیم گیری می کردند، در این ماجرا نیز پس از مشاهده برخورد رژیم عراق، صریحا و سریعا درصدد برآمدند از عراق خارج شوند. این درحالی بود که رژیم عراق نیز از بیم واکنش ها شیعیان و تبعات منفی برخورد با امام، سیاست دوپهلویی اتخاذ کرده و در دادن اجازه خروج تعلل می‎کرد؛ ضمنا پیش از آنکه سرویس امنیتی عراق مطلع شود ویزای خروج برای امام گرفته شد. ایشان پس از دریافت مُهر خروج از عراق و نیز هماهنگی های اولیه برای ورود به کویت، تصمیم گرفتند از عراق خارج شوند و به دنبال سلسله حوادثی که در مرز کویت روی داد، سرانجام تصمیم گرفتند عازم کشور فرانسه شوند که مطابق قوانین آن کشور، تا مدت سه ماه اقامت، نیاز به اجاز ورود نداشت.
سند شماره 189/8/910- 24/7/57 کنسولگری ایران در کربلا به نقل از یکی از اطرافیان امام گزارش نسبتا جامعی از حوادث چند ماه منتهی به خروج امام از عراق ارائه کرده است:
به : سفارت شاهنشاهی ایران_ بغداد
همانطور که به استحضار رسانده است، روز 10 مهر ماه جاری نوه آیت الله خمینی همراه یک نفر طلبه به سرکنسولگری شاهنشاهی مراجعه و گذرنامه آقای حاج سید روح الله مصطفوی خمینی(آیت الله خمینی) را برای تمدید و گذرنامه فرزند ایشان آقای سید احمد مصطفوی را برای تجدید ارائه نمود که بلافاصله گذرنامه آیت الله خمینی از تاریخ 26/6/1357 به مدت یکسال تمدید شد و برای پسرشان آقای سید احمد مصطفوی گذرنامه جدیدی صادره و تسلیم آورنده شد و مراتب به وزارت مطبوع گزارش گردید.
به طوری که استحضار دارند، یکی دو روز بعد خبر عزیمت آیت الله خمینی به خارج از عراق منتشر گردید که به خوبی از جریان با اطلاع می‎باشند.
چون ایشان در حوزه صلاحیت این سرکنسولگری شاهنشاهی بودند پس از اطلاع از مسافرتشان به یکی از اعضای محلی سفارش شد به نحوی که جلب توجه نکند به نجف رفته و در اطراف موضوع تحقیق نماید و نامبرده پس از بازگشت از نجف گزارش داد: به طوری که از افراد متعددی که در نجف مورد شناسایی وی بوده تحقیق نموده است، روز چهارشنبه 12 مهرماه جاری قبل از طلوع آفتاب اتومبیلی از طرف دولت عراق به منزل آیت الله خمینی فرستاده شده و راهی کویت شده اند.
برای اطلاع دقیق از جریان امر از یکی از اهل علم به نام آقای سید محمدعلی موسوی تبعه شاهنشاهی که روابط نزدیکی با آیت الله خمینی داشته و در جریان مسافرت تا مرز کویت همراه وی بود مراتب استفسار گردید نامبرده اظهار داشت: در اواسط رمضان گذشته دو نفر از مقامات امنیتی بغداد نزد آقای خمینی آمده و به ایشان گفتند نظر روابط دوستانه ای که بین عراق و دولت شاهنشاهی برقرار است؛ دولت عراق به هیچ وجه مایل نیست اقدامات ضد ایرانی در عراق به عمل آید و از ایشان تقاضا کردند در فعالیت های خود این نکته را ملحوظ داشته و جوانب را امر را رعایت کنند و آیت الله در جواب گفتند که شخصا وظایفی مذهبی دارند که باید به آن عمل نمایند.
پس از تشدید فعالیت های مقارن عیدفطر و آمد و رفت های بسیار اتباع ایران که از کشورهای خلیج فارس و یا از طریق اوقاف به عتبات آمده بودند و به دیدار آقای خمینی می رفتند دولت عراق تحت عنوان محافظت از منزل ایشان تعدادی از مامورین خود را در اطراف منزل مشارالیه گماشت و از تردد اشخاص مختلف جلوگیری به عمل آورد. آیت الله برای اعتراض به این عمل دولت عراق از رفتن به مسجد برای ادای نماز جماعت و تشرف به حرم حضرت امیرالمومنین علیه السلام برای زیارت خودداری کردند و در نتیجه خبرهای تلفنی که توسط نزدیکان ایشان به تهران و دیگر کشورها مخابره گردید، تظاهراتی در ایران به خاطر سختگیری دولت عراق برپا گردید و سبب شد که مقامات عراقی نزد آقای خمینی آمدند تا او را از تصمیمی که گرفته بود منصرف بسازد و به موج اعتراض پایان دهند. ولی آیت الله گفتند تا دولت عراق مامورین را برندارد و محدودیت های آمد و رفت را برطرف نسازند به زیارت و نماز نخواهند رفت و در همان موقع مامورین برداشته شدند. آقای موسوی علاوه کرد آیت الله در اواخر رمضان حس کرده بودند که دولت عراق مصمم است فعالیت های ایشان را محدود سازد تصمیم گرفتند خاک عراق را ترک کنند و وکیل ایشان در کویت آقای سید عباس مهرثی که اهل علم است دعوتنامه ای برای ایشان تنظیم کرد و توسط پسر خود سید مهدی مهری، تاجر مقیم کویت برای آقای خمینی ارسال داشت.
پس از وصول دعوتنامه و تمدید گذرنامه، آیت الله گذرنامه خود و پسرشان را به بغداد فرستادند تا اجازه خروج دریافت کنند ولی مقامات بغداد از صدور مهر خروجی ممانعت کردند و گفتند که عراق مانند وطنشان خواهد بود و دلیل ندارد که خاک عراق را ترک کنند، ولی آیت الله که مصمم به خروج از عراق بودند گذرنامه شان را نزد اداره سفر و جنسیه نجف فرستادند و آنها هم به سادگی مهر خروجی به گذرنامه ایشان و یکی دو نفر از همراهان ایشان صادر کردند.»
 
چرا ساواک از ترور امام واهمه داشت/ دلایل هجرت امام از نجف/
 
در خلال اولین روزهای مهرماه تا سیزدهم مهر که امام عازم فرانسه شدند، گزارش های زیادی از نمایندگی های ساواک در عراق، سوریه، کویت و کشورهای دیگر، و نیز از ارزیابی های مدیریت کل اداره سوم ساواک (پرویز ثابتی) وجود دارد که در مورد تصمیم امام گمانه زنی کرده اند. سند شماره 26379/ه 3- 3/7/57 ساواک آبادان از معدود گزارش هایی است که در آن تصمیم امام برای مسافرت به یکی از کشورهای اروپایی در ابتدای مهرماه اشاره شده است:
« دولت عراق به آیت الله خمینی ابلاغ کرده می‎بایستی خاک عراق را ظرف چند روز آینده ترک نماید و به دنبال آن تعدادی از نیروهای خود را اطراف منزل خمینی متمرکز و اجازه رفت و آمد به منزل وی را نمی دهد. لذا آقای خمینی با دولت سوریه تماس و از کشور مزبور تقاضای اقامت نموده ولی دولت سوریه هم حاضر نشده به وی اجازه ورود به سوریه را بدهد.[ برابر بررسی های به عمل آمده امام هیچ گاه از دولت سوریه یا دولت دیگری چنین تقاضایی نکرد.] لذا آقای خمینی در نظر دارد به یکی از کشورهای اروپایی مسافرت و در اروپا اقامت نماید.»
ثابتی طی بخشنامه به نمایندگی های ساواک در کویت، ترکیه و سوریه با اشاره به اینکه [امام] خمینی روز 8/7/57 درخواست روادید خروج از عراق نموده، به آنان دستور آماده باش داد. (تلگراف شماره 7574/312- 9/7/57)
برنامه خروج امام به سمت کویت در تلگراف رمز 3212/130- 11/7/57 به اطلاع نمایندگی ساواک در کویت رسید و در تلگراف های بعدی دستور داده شد با کنترل دائمی امام مقصد بعدی وی مشخص شود. با توجه به احتمال اقدامات طرفداران امام، ثابتی به کلیه ساواک ها دستور داد با همکاری مراجع انتظامی فهرستی از مظنونین درجه یک را سریعا آماده کنند تا به محض دستور، نسبت به دستگیری آنان اقدام شود.
 
چرا ساواک از ترور امام واهمه داشت/ دلایل هجرت امام از نجف/
 
*چرا امام به کویت نرفت
مطابق سند شماره 1494- 12/7/57 نمایندگی کویت موضوع مسافرت امام به کویت را به اطلاع سفیر ایران رساند. سفیر ایران موضوع را به سفیر کویت در ایران و او بلافاصله چگونگی را تلفنی به دفتر امیر کویت اطلاع داد. امیر کویت به مقامات مسئول در مرز دستور داد که از ورود امام خمینی به کویت بیان شده است.
خودداری کویت از ورود امام به آن کشور، مقامات امنیتی ایران را با این سوال جدی مواجه کرد که تصمیم بعدی امام چیست؟ که نمونه این بلاتکلیفی در تلگراف رمز شماره 7634- 312- 12/7/57 آمده است:
«طبق اطلاع مقامات کویتی به سوژه در مرز صفوان ویزای ورود نداده اند و نامبرده نتوانسته به کویت برود. فوری با سرویس تماس و روشن شود سوژه در حال حاضر کجاست و قصد دارد به کجا برود و از چه طریقی و در چه تاریخی و نتیجه را اعلام دارند و مستمرا مرکز را در جریان وضع وی قرار دهند.» ثابتی 13/7/ 57

چرا ساواک از ترور امام واهمه داشت/ دلایل هجرت امام از نجف/

با احتمال مسافرت امام به سوریه، ثابتی طی تلگرافی به نمایندگی ساواک در دمشق خواستار هماهنگی با سفیر و ایجاد شبکه کسب خبر و جلوگیری از تحرکات امام شد.
استیصال رژیم از ناآگاهی نسبت به تصمیم امام، از خلال گزارش‎های ساواک به خوبی نمایان است. ثابتی در بولتن ویژه ای تحت عنوان «درباره قصد خروج روح الله خمینی از عراق» که به اطلاع شاه رسید به ارزیابی موضوع پرداخت و گمانه های مختلفی را عنوان کرد. در این گزارش خروج امام از عراق، امری قطعی و قریب الوقوع دانسته شده است و برای مقصد بعدی ایشان این گزینه ها مطرح شده است: 1- ایران؛ 2- سوریه؛ 3- ترکیه؛ 4- کویت؛ 5- کشورهای دیگر مسلمان.
ثابتی آنگاه برای مقابله با اقدامات و فعالیت های امام، پیشنهاداتی از توقف امام(در صورت ورود به ایران) تا تهدید کشورهای دیگر ارائه داده است.
همان گونه که ذکر شد، انزجار عمومی از دو رژیم ایران و عراق در برخورد ناشایست با امام خمینی منجر به تظاهرات و تعطیل عمومی شد. این امر باعث شد تا ساواک درصدد ترمیم برآید و چنین القا کند که خروج امام از عراق بر اثر تضییقات دولت عراق بوده است. ثابتی در بخشنامه شماره 7643/312- 13/7/57 به کلیه دفاتر ساواک متذکر شد:
دستور فرمایید این مطلب به نحو غیرمحسوس به اطلاع آیات، روحانیون، طلاب و مذهبیون برسد که در هیچ کشوری مانند ایران به روحانیون مجال مشارکت در امور مملکتی داده نمی شود و به عنوان دولت عراق به تدریج قصد دارد مرکزیت مذهبی نجف را از بین ببرد و کویت نیز به خمینی روادید نداده است. انتشار این مطلب باید ماهرانه و غیر مستقیم انجام شود.
درگیر و دار گمانه زنی ها و پیش بینی ها مقامات امنیتی رژیم پهلوی که حتی بیم هراس از ورود امام به ایران در جلسات شورای امنیت ملی رژیم هم مطرح شده بود. ناگهان تصمیم تاریخی امام در هجرت به فرانسه و انتشار خبر ورود ایشان به این کشور، همگان را به تحیر واداشت. سرعت عمل و تصمیم گیری به موقع امام در این ماجرا با توکل به خدا، امکان هرگونه توطئه و کارشکنی را از دشمنان به ویژه ساواک سلب کرد و اسناد بعدی از عصبانیت آنان از این عمل انجام شده حکایت دارد.
به طور مثال، نمایندگی ساواک در عراق طی سند شماره 353- 18/7/57 با شرح جزئیات مسافرت امام به فرانسه، دستگاه اطلاعاتی عراق را به عدم همکاری با طرف ایرانی متهم کرد و متذکر شد:
«قرائن متعدد تایید می نماید که همکاری سرویس عراق متاسفانه به پایه های سست و بی اساس استوار است و مسئولین آن از بیان مطالب دروغین و بدتر از آن اطلاعات منحرف کننده ابا نمی ورزند.»
در واقع اقدام به موقع و غیرمنتظره امام و مکتوم نگاه داشتن برنامه حرکت خویش، عامل اصلی بی خبری و عقب ماندن دستگاه اطلاعاتی ایران و عراق شد و باعث گردید ساواک به مقامات عراقی ظنین شود.
اهمیت انتخاب و تصمیم امام در سفر به فرانسه چنان بود که در برخی گزارش ها وانمود شده که هماهنگی قبلی دولت های عراق با شوروی در این زمینه موثر بوده است.
6125/242 - 29/7/57
به: 711
از: 242
موضوع: خمینی
علت اینکه عراق از خمینی خواسته است خاک آن کشور را ترک نماید، دستور شوروی بوده و این مسئله را شوروی به عراق پیشنهاد نموده و دولت عراق نیز قبول و خمینی را بیرون کرده است. ضمنا دولت شوروی به دولت عراق گفته است: ایران متوجه فعالیت های خمینی شده و امکان دارد پی به کمک عراق به متواریان و مخالفین دولت ایران ببرد در این صورت طرح های سری عراق رو می شود، به همین دلیل دولت عراق پس از مذاکرات محرمانه ای با خمینی از او تقاضا کرده است به خاطر حفظ روابط ظاهری دولتین عراق و ایران؛ خاک عراق را ترک نماید و خمینی نیز قبول نموده است و به فرانسه رفته است.

چرا ساواک از ترور امام واهمه داشت/ دلایل هجرت امام از نجف/
یا در سند دیگر آمده است:
6138/9/242- 29/7/57
به : 711
از: 242
موضوع: خمینی
دولت عراق خمینی را از عراق بیرون کرده است. لیکن به نامبرده و طرفداران وی گفته است حتی الامکان تا سقوط رژیم شاهنشاهی در ایران از آنان طرفداری خواهد کرد.
نظریه رهبر عملیات: اخراج خمینی از عراق صحت دارد و احتمال دارد دولت به خاطر رفع نگرانی خمینی و طرفداران وی این مسئله را گفته است.
نظریه رئیس شعبه: در اینکه دولت عراق بدون پیش بینی قبلی اقدام به اخراج خمینی از این کشور نکرده است، شکی نیست. حال باید دی که طبق چه شرایطی دست به چنین اقدامی زده است.»
ساواک تلاش می کرد از هر نقطه که امکان تضعیف امام را داشته باشد استفاده نماید، هجرت امام به پاریس و اقامت در آنجا را طبق مذاق برخی متدینین خوشایند ندانسته، از این رو ساواک قم در بخشی از گزارش سند شماره 1933/21ه 20/7/57 گفته است:
روی هم رفته تصمیم خمینی نسبت به خروج از عراق و به خصوص اقامت وی در پاریس و تماس با افرادی که مشهور به داشتن تمایلات چپی هستند، بین آیات و روحانیون این منطقه اثر نامطلوبی داشته و رویه خمینی مورد بحث و گفت وگو و انتقاد قرار گرفته است.»
خروج امام از عراق و ورود به پاریس انعکاس گسترده ای در خبرگزاری‎های خارجی داشت و بخش های خبری رادیوهای خارجی این حادثه را پوشش خبری دادند. از جمله بخش فارسی رادیو بی بی سی و بخش فارسی رادیو کلن(آلمان) و خبرگزاری های اروپایی با اشاره به این خبر تحلیل ها و ارزیابی های خاص خود را از پیامدهای آن ارائه کردند. تعدادی از این اخبار در پرونده امام خمینی در ساواک ثبت و ضبط شده است.
امام خمینی نیز در اعلامیه ای که به تاریخ 13 مهر 1357/ 3 ذیقعده 1398؛ با عنوان «متن اعلامیه حضرت آیت الله العظمی الامام خمینی به هنگام پرواز به سوی پاریس از بغداد» منتشر گردید به این نکته اشاره نموده اند که چرا نجف را ترک کرده اند:
«... اکنون که من ناچار باید جوار مولا امیرالمومنین علیه السلام را نمایم و در کشورهای اسلامی دست خود را برای خدمت به شما ملت محروم که مورد هجوم همه جانبه اجانب و وابستگان به آنان هستید باز نمی بینم و از ورود به کویت با داشتن اجازه ممانعت نمودند، به سوی فرانسه پرواز می کنم. پیش من مکان معینی مطرح نیست؛ عمل به تکلیف الهی مطرح است.»
*طرح ترور امام

در 14 مهرماه 1357 امام خمینی(ره) وارد پاریس شدند و دو روز بعد اداره کل سوم ساواک(امنیت داخلی) نیازهای اطلاعاتی خود را در 9 بند برای ابلاغ به سرویس فرانسه به اداره همکاری های ساواک اطلاع داد. سرویس اطلاعاتی و امنیتی فرانسه، همپای فشار دولت فرانسه بر امام خمینی برای «خودداری از هر نوع فعالیت سیاسی»، همپای فشرده ای را آغاز کردند. در دوشنبه 17 مهرماه 1357 به درخواست ساواک، سرویس امنیتی فرانسه (DST) شنود تلفنی برخی از فعالین سیاسی ایرانی مقیم آن کشور را آغاز کرد.
پنجشنبه 20 مهرماه، تیمسار کاوه (معاون اطلاعات خارجی ساواک) وارد پاریس شد و تا 23 مهر در کشور اقامت گزید. وی در این مدت دیدارهای مختلفی با مسئولین فرانسوی داشت که یکی از آنها دارای اهمیت فوق العاده است.
 
چرا ساواک از ترور امام واهمه داشت/ دلایل هجرت امام از نجف/
 
کاوه آن روزها با شخصی به نام «کنت دو مرانش»(رئیس سرویس اطلاعاتی فرانسه) دیدار و گفتگوی صمیمانه داشته که مشروح گزارش این سفر و هماهنگی ساواک و سرویس های فرانسه در اسناد ساواک به جای مانده است:
مرانش در ملاقات جمعه 21 مهر (13 اكتبر) با كاوه از نقش خود در اخراج امام خميني از بغداد سخن گفت و توضيح داد كه به توصيه او دولت فرانسه در 9 اكتبر تصميم به اخراج ايشان گرفت، ولي اين تصميم به علت مخالفت سفير ايران اجرا نشد. (رژيم پهلوي تصور مي كرد كه اقامت امام در فرانسه به علت تسهيلاتي كه سرويس هاي فرانسه فراهم ساخته اند مفيدتر است تا عزيمت ايشان به كشوري كه اين امكانات موجود نباشد.)
مرانش پس از اين ادعا كه «خميني با كمونيست هاي فرانسه و ايتاليا ارتباط دارد» (عناصر اطلاعاتي فرانسه نيز چون همتايان ايراني خود هر مخالفي را «كمونيست» مي دانستند) طرح ترور امام خميني را پيشنهاد كرد. استدلال كاوه جالب است: او با اشاره به واكنش افكار عمومي در قبال قتل شيخ احمد كافي در يك سانحه اتومبيل (البته با تعابير توهين آميز) واهمه خود را از اينكه ترور امام اوضاع را آشفته تر كند بيان داشت.
گزارش سفر تيمسار كاوه در 30 مهرماه به اطلاع شاه رسيد. در اين گزارش فقط ذكر شده: «به شرف عرض ملوكانه رسيد. ملاحظه فرمودند.» به عبارت ديگر، شاه دستور خاصي صادر نكرد، و با استدلال كاوه موافق بود.
 
 
چرا ساواک از ترور امام واهمه داشت/ دلایل هجرت امام از نجف/
 
سند دیگر گزارش سرويس اطلاعاتي فرانسه به رئيس جمهور اين كشور (ژيسكار دستن) به مناسبت ورود امام به پاريس است كه رونوشت آن به تيمسار كاوه داده شد و به رؤيت شاه رسيد. طبق این سند، مرانش «به منظور تقديم يك پيام خصوصي از طرف رئيس جمهور فرانسه» تقاضاي ديدار با شاه را، در تاريخ 17 آبان 1357، كرد. اين ديدار انجام شد و مرانش پس از بازگشت به پاريس طي تلگرامي اعلام نمود: «رئيس سرويس فرانسه افتخار دارد به شرف عرض پيشگاه مبارك شاهانه برساند كه رئيس جمهور فرانسه همانطور كه خواسته شده بود موافقت نموده كه فشارهاي لازم بر خميني اعمال گردد.»




د
کد مطلب: 351358
مرجع : مشرق

برچسب: چرا ساواک از ترور امام واهمه داشت, نویسنده: Ahmad تاريخ: يکشنبه 18 مهر 1395 ساعت: 10:46

صفحه بندی